宋朝 士大夫 古文观止

宋朝穿越者的自我角色设定多半是读书人，可以是寇准，范仲淹，韩琦，包拯可以是欧阳修司，马光，王安石可以是二成，可以是三苏，可以是苏黄米菜，也可以是刘永燕几道。宋朝的疆域不能与汉唐劈眉，但是宋朝士大夫的天地与心胸并不因此而坍缩，他们先天下之忧而忧，后天下之乐而乐

明朝他并不是像宋朝似的，是说我对等的，我合作的所谓与士大夫共天下，他不是这个概念，他也嘴上也这么说，但是明朝在他真正的治理的实践的过程中的话，他往往实行的是一种所谓的对抗

纵观宋朝社会，不管是哪个时代，就算是赵匡胤时期太祖陛下随时省提一支大府，动不动就敲断某人的大门牙，就那儿都没有让士大夫们闭嘴，王安石居然对不起王安石也没有不让你们说话

在南宋灭亡以后，有一个名叫罗太吴的太监，晚年住在北京，热情好客而不浪费，完全继承了宋朝士大夫的好传统猿人笔记至正集记第一卷，用大段文字叙述罗太吴的高峰谅解欲故人志则启官纳之，必问善否

如果按十月与范淳仁的建议改革，即使皇帝可以任命大量的诸科几十中，但这个几十中会议如此有代表性，打着天下公益的旗号，以宋朝的士大夫的秉性，这些人必定会成为皇帝最大的叱肘

至于对世界的了解，日益增生之下，北宋朝许多士大夫承认可以与辽国相提并论的信息，即泰西诸国十月地理初步之地理概念大比西夏以西至中亚称为西域西亚至东罗马帝国称为晋西东罗马帝国以西则为太西

明清政府与士大夫明显没有动力去改良水转大访车，开发更先进的水利机械，反正工商税收入在明清政府的岁数中微不足道，但我们相信宋朝的政福有热情这么做，因为发达的水墨工厂可以给他们创造更多的财政收入

在明朝以前，士大夫是和皇家共存共治的，具体的可以先从君臣的礼貌上来说，在宋朝以前有三公作而论道的说法，贾谊和汉文帝谈话可以促膝长谈可见，不但三公连小官见皇帝都是坐着的

编纂及印刷，这是宋朝建于唐末五代割据之乱，为了顺应天下民心而制定的一个基本国策，在重用文官见者无罪的右文政策的保障下，士大夫主体意识被空前唤醒，一时人才辈出，众多士子都能够真正做到以天下为己任

好像今天的副处长，副局长在称呼的时候，一般就把那个复字儿给自动去掉了好话，人人爱听，这也是自古有之的丈人，本来是岳父的称谓，但是在宋朝，岳父多被称为泰山帐人，倒成为了士大夫相互的称呼

四，我们需要注意的是，宋朝士大夫推崇的垂拱而至，绝不是指政府庸碌无为，而是强调君主当以无比尊贵的身份高拱在上，不亲细顾，以宰相领导的政府具体执政，以独立于宰相的台舰，监察政府，从而形成良性的权力制衡，达成优良的治理

一套四幅，其中一幅是奇异图，画面左下角的石桌上有一个果盘装了几颗桃子，还有一大块冰，正是冰镇水果原出画家刘冠道描绘自己心目中宋朝士大夫生活的萧夏土美国纳尔逊埃克金斯艺术博物馆藏也画有一个果盘搁在一张木鸡上，果盘里装了水果和冰块

在南宋灭亡以后，有一个名叫罗太吴的太监，晚年住在北京，热情好客而不浪费，完全继承了宋朝士大夫的好传统猿人笔记至正级记第一卷，用大段文字叙述罗太无的高风亮节欲故人制则起官纳之必问，善否老朋友到访热烈欢迎问是否用过饭久，不过三行国土违建在意办者请人喝酒

便偷偷带着宋朝幼主的弟弟吉王氏广王丙南逃，而宋朝右竹召贤便投降了波言命令，文秉入城撤去宋朝官府解散其军队封存仓库，手脚，礼器，乐器及各种图集文秉夺走宋朝皇帝的各种硬件献给伯言，因在宋朝天子到大都境界

见陈希亮为了说服自己读书，乘客不禁暗偷笑上辈子，好歹也是二三十岁的人了，怎么会连简单的道理都不懂，谁不知道大宋跑有两个阶级君与士大夫是一层，其余人等是另一层。当大。宋朝的官儿不仅有地位尊严，有经济收入，而且相当于拿到一面免死金牌