古文观止读有所疑

使庶己之志皆然有所存，彻然有所改，忍屈身躯，细碎寡之，问出贤令，虽有烟牛和损于美趣和患疑不尽所致，补强硬易不慷慨，通碌碌治疑俗见外孙书复制当崇高远暮，先贤绝情，玉器凝滞

这样做事的人无疑是一个有所顿悟的人，他们虽然普通却可以立身高原，并可以不出差错地做到俗人朝朝。我独昏昏俗人查查我读闷闷，但惜其若海外表和光同尘混混，沌钝而内心清明洒脱一世独立，虽然聪明才智，高人意的

红楼梦之吸引中国读者在与科上中国读者榴莲沉迷于自己所熟识的生活世界，品味其中的无穷的奥妙，以无疑向西人道子西人读词书，反多少有所领会子恐怕也只能是惊讶而后叹服于中国人的生活机制与性灵世界与性灵境界

然有所存策，然有所感。人区争取器碎罐子问出贤令，虽有烟流和损于美趣和患于不尽，若至不强意义不慷慨徒怒，努智于俗，默默数疑，行涌串佛于凡忧，不免于下，留意铁腕生疏，或者当存高原母亲闲置情欲，替您指，使树体之治截然有所存策，然有所感

我大概有三个方法与各位分享第一个我也持有了银行，一旦我自己遇到银行有所挑战，有所迷茫，有所痛苦的时候，我用的第一个方法是关照自己的内心，我会拿出笔和拿出纸来一问一答，一写疑问是什么，我会问自己

该读录制俗默默，属于情人创解之书，诸葛非淡泊无名，至非宁静无遗址一起凝聚，追溯机制之间有所存在，有所想，做自己的产业也不宽豪，追溯基金，这里是有所成熟的，有所感默默素于情人赞助与繁荣，其数据机制竟然有所承特，来有所反

事物道理因为他人言语而领悟的人有所领悟，依然有所疑惑，总是比不上自己领悟那般后侧意境性质从外界情境得到的人有所得到，还有所失去，总是比不上自己内心感悟到的来得安闲快乐，众人意愿相同之处

拥得之行，拥言之己有所不足，不敢不免有余，不敢进言，故行行故言君子胡不燥儿君子肃其位而行，不愿乎其外苏富贵行乎富贵素贫贱，行乎贫贱诉疑敌行乎疑，敌诉患难，行乎患难

拥得之行，庸言之景有所不足，不敢不免有余，不敢进言，故行行故言君子回不造造，而君子诉其位而行，不愿乎其外诉富贵行乎富贵诉贫贱，行乎贫贱诉疑敌行乎疑，敌诉患难，行乎患难

默默树于情，永窜，浮于繁荣，不免于下流解外甥疏，忽至当存高远木先贤绝情欲弃。宁志史术积之志截，然有所存，侧然有所改忍，屈身去细碎，广自问足显领虽有烟流，何损于美趣，何患疑不济

界外甥疏福智，当成高远木先贤绝情欲信一致，使树漆之志皆然有所存色，然有所改等。屈伸巨细碎广之问，除贤令，随有烟流，活损于美趣，薄患于补气，或智不强，易亦读慷慨读录制愚俗或抹树，愚勤永串

真切简单，恍然大悟，回去后，对照以前的学问却有不大相符，又难免困惑怀疑。等读到先生记录的这些文字，才真正释然全身心投入先生的学问，借了房子来听先生讲学三个月后便好像有所明白，这才知道以前所学的是朱子中年还未确定的学术

借外生出诸葛亮服治当存高远木先贤绝情欲弃宁志使数己之志既然有所存，侧然有所感忍，居身去细碎工资问出嫌疑，虽有烟流和损云美屈和患衣不济而致不强劲一步慷慨突露，露之一俗，默默疏于情永散服以繁荣，不免于下流，以即外生书诸葛亮服务制当存高远，穆先贤绝情欲弃宁致使书籍之志既然有所存，侧然有所感人居身去西岁广司问出嫌令

这树体知识既然有所存，侧然有所感，人居身必须最好私问出前列，所有研究和损民均和欢迎不计，额质不强烈，义不慷慨，投入质疑俗，默默顺情，有算呼吸反省不贬下流，以借外商书诸葛亮服务至当曾高远木心仙绝情欲亲娘志是数据知识，既然有所存策，然有所感，人均身气息最广，自问出嫌令虽有烟流和损，其和欢迎不计

有所不足，不敢不免有余，不敢进言，故行行故言君子胡不造造，而君子诉其位而行，不怨乎其外诉富贵行乎富贵诉刑贱，行乎贫贱诉疑敌行乎疑，敌诉患难，行乎患难，君子无助而不自得焉