徐子曰讲古文观止

二零一年五月十四日，徐芮诵读为证第二子曰为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。子曰是三百，一言以蔽之，曰思无邪，子曰导之，以正其之以行民免而无耻，导之以德且之以理由

我们来举个例子，我们七公斤，为什么要去讲生前文化，我们以修身为本，是不是定位，就是无论我们讲论语也好，我们讲大学也好，讲中庸也好，或者讲道德经也好，我们去讲古文观止也好，讲故事也好，其核心不变的定位是不是修身往生活当中去延伸，让大家如何在生活当中去修身

徐伯玉使人与孔子与之坐而未言，曰夫子何为曰夫子，欲管其过而未能，也是褶处子曰是乎，子曰不在其位，不谋其政。子曰曾子曰君子思不出，其谓子曰君子，弛其言而过，其性子曰君子道者

也有个教室，黑板等等功，课表上也有国语，自然卫生，算术，史蒂等等，但教室从来不用师生，还是对座一时学生自顾自读私塾五经，唐诗和解，古文观止等。除算术而外，其他课本平时不读，也不讲学生用毛笔写大小凯用毛笔做算术，鸡兔，同笼，龟兔竞走等等，照算不误，自然用毛笔做作文

学生书而第七子曰书而不作，信而好古切，不以为老公子曰厚而知之，学而不厌，诲人不倦，何有于我在子曰得之不修，学之不讲文艺不能徙不善，不能改，是吾忧也。不能远去，世之如也，夭夭如也

我是慧慧姐姐，今天我没有读算的经典，是论语数，而第七文明树，而第七子曰数而不做，细而好古，且比与我老疼。子曰默而置之，学而不厌，毁人不倦，和有与我在子曰得知不休，学之不讲文艺，不能喜不善，不能改事无优也

子曰说则不逊见泽固与其不是也。命故子曰君子坦荡荡小人长机器子温而立，微儿不猛，恭晚安硕。而第七子曰树而不做，幸而好古切笔与我。老婆子曰莫而致知，学而不厌，贵人不倦。所有与我栽子曰格之不休，学之不讲文艺不能洗，不善不能改

比如古文的选本，你得会写古文，或者说你得对古文有着深切的见识才可以。比如毛坤的唐宋把大家文超，比如像古文观止国文观点是很典型的，古文选本有里面有着二无他们本身的观点

徐小龙于问曰文王只有方七十里有诸孟子曰一战有之曰若是其大夫曰您有一位小尹曰寡人只有方四十厘米，也有一位大合影，也往往只有方七十里。楚老者。王源制度者王源，李明同志名为小不易

不知聂缺音乐而大喜行已告普一子曰而乃今知之乎有余，事不及态势有。于是其由常人以妖人亦得人矣。而未始出于非人态势齐卧，徐徐取决于一以己为马，一以己为牛体，质情性其得甚真而未始入于非人

徐子亦告遗子，姨子夫人未见曰命之意，远六滕文公张一下，陈代一陈代不见主，后亦若小忍，仅一剑指大者一王小子一霸且治愈，妄直而止，损亦若可谓。孟子曰惜齐景公田招玉人一惊

后来，徐奉卒果然做到了两侧巡抚故事，讲完了这位徐氏，徐凤竹是嘉靖二十六年考中的进士，在易春县担任知县，再任期间不为权贵设计，惩治了宰相严嵩的不发家人，弄得严嵩有苦，说不出

庄子印帝王地区列缺问王尼是问，而是补之列缺，因越而大行以告溥仪子曰而赖君之乎有余，事不及态，势有余事，即有常人以妖人遇得人矣。而未使知非人态势起卧。徐徐齐决于一以几为马，一以几为牛

古代文学的人孟献子曰徐马生不差一句才发明之家不去，你就养百姓之家，不虚骏烈之臣，舆邢俊烈之臣，宁有盗臣，此谓国不以利为利，以义为利也。壮国家而无财，用者必自求安逸

戏子曰人不难以死，免其君我录之不详，射之以劝是君者，难免之齐侯，免求丑富，三如三除，每出其师以帅退入于敌祖敌族皆抽歌顿帽之以入于魏师为失免之，遂自徐关入其侯，见宝者曰免之