苦难世界之星魂

再一次你吸气，你去想象你身边的人，他们的苦难，你甚至扩大范围。在你临近的区域，你的小区的人，他们所受到的苦难甚至扩集到整个国内，再扩集到整个世界所有全世界的人的苦难

马蒂尔特却相反，他高的星魂总需要公众和他人来轰鸣，托育为情人的生命，他不愿意在情人死后还苟活人世而焦虑与担忧之际，他还有一种隐秘的愿望，想以自己极度的情爱与崇高的举动来震动公众

我们起心动念，感动到范围，完全看你心量大小，你心量很大，每一句符号都是为禁西空变法界一切苦难众生而念的你必定感动十方三世，你说我为今天整个地球全世界苦难，众生而念的，你只能感动梭婆世界六道的天神

为人类受苦，我的苦难和他们的苦难会不会有利于人类，我的苦难，和他们的苦难会是人类进展的前提，尤其是零星的进展，会不会需要这些苦难，道德运作涵盖万物，他会不顾及个人以及他们的苦难

只有青春经历过后，才能真正的了解生活的苦和乐，能够突破过苦难的话，下次再遭受苦难时，就会无意识地把现在的苦难拿来和过去的苦难做比较，就会觉得这次的苦难比起上次的苦难不算什么

这样的民族之音，欢乐中沉浸着悲伤，汪容理有苦难的泪痕，而悲伤和苦难之上从不缺乏人性的阳光。就像我们此时深处的世界，在新冠肺炎的阴影中如此动荡，如此寂静，但大地一定会在不久的将来敞开温暖，宽厚的怀抱给我们劳作的自由

实际上，世界上百分之七十以上的人，我这个生活在苦难当中，特别是在自己的另一半的关系，这方面做强分的结果导致了是世界的百分之七十，对婚姻是糟糕的，婚姻是非常难受的

对精神性的统一的追求，往往都是受天真以及浪漫的渴望所驱使的。他们渴望超越悲伤和苦难，渴望摆脱真如世界的各种责任，逃避真如世界中的潮湿和黑暗，敲脱之念，有时是一种逃避可以使人欲望

不了为这个世界为全世界苦难，众生野杖就会消掉我多年一生活全世界的灾难就少一分，我少念你巨佛，全世界众生受苦难，抢救驾驭，要修真，诚心，真诚，爱人几乎决定可以度过接纳性情

分生花生便百千亿世界风势身形有了这样的分生化生才，能在不同的无量部编的世界里面救济超拔救，把救助，拔苦一切造恶业。而受业报的这些个苦难众生，若不是如来大慈悲的神力，神威之力，威神之力的加持

为了肯定人生，我们需要悲剧世界观，用审美的眼光来看待现实世界的生成变化过程，把现实世界艺术化，把人生的苦难化作审美的快乐，把个人的悲剧化作世界的喜剧，这就是悲剧给予人的形而上的慰藉

为了肯定人生，我们需要悲剧世界观，用审美的眼光来看待现实世界的生存变化，把现实世界艺术化，把人生的苦难化作审美的快乐，把个人的悲剧化作世界的喜剧，这就是悲剧给予人的形而上的慰藉

不但能忍受其缺憾与许多的苦难，而且仍有很多人们孜孜享善，只得赞叹如果世界上没有缺憾与苦难，自然分不出善恶，根本也无善恶可言，那应该是自然的完全为善，那就无可厚非了，无所称赞了

不过，无论是曾经把一套完整隐秘的治疗机器装置安装到苦难之中，以解释之的最地图还是更古老的年代，善于从观看者或者造成苦难者的角度出发去解读苦难质朴的人类都不认为这样一种无意义，苦难究竟

结果苦难和烦恼像麦子截止一样自然而苦难的考验，却恐怕没有人愿意遇到实质上考验的真正含义，就是我们通过苦难去体悟生命的本相，用烦恼修出一颗清净之心，坦然面对无常的折磨，不再殖民现实粗浅的戏法和幻觉