古文观止治心论

安平的华安妈饮食相约继续又和大家分享古文观止照错论天下之患罪不可为者民为治贫不是，而其时有不测之忧，做官其变而不为之所则恐至于不可救，岂而强为之则。天下纽约治平之安而不母信为仁人，君子豪杰之士，唯能出身为天下范，大难以求成大功

我们来举个例子，我们七公斤，为什么要去讲生前文化，我们以修身为本，是不是定位，就是无论我们讲论语也好，我们讲大学也好，讲中庸也好，或者讲道德经也好，我们去讲古文观止也好，讲故事也好，其核心不变的定位是不是修身往生活当中去延伸，让大家如何在生活当中去修身

一九一七年进中华书局任副经理，一九二一年改组为世界数据股份有限公司任总经理，出版中小学教科书，通俗小说和文言文白话对照的古文观止论语等出版快活红杂志以及红玫瑰家庭杂志侦探世界的五种期刊还出版连环画销路很好

伤寒论的核心是病脉证治，我们先来看伤寒论的目录，变太阳病脉症病治便扬名病脉证并职便邵阳病脉证病治便太因病脉症病治便少，因病脉证并治，便决因病脉症病治变霍乱病，卖政病治便阴阳一插后，劳腹病脉正病治

比如古文的选本，你得会写古文，或者说你得对古文有着深切的见识才可以。比如毛坤的唐宋把大家文超，比如像古文观止国文观点是很典型的，古文选本有里面有着二无他们本身的观点

下面记者看变成论治部分癫狂，先看颠正分为两个证型，又痰起淤结，心脾两虚颠正的辩证论治分型，有谈起淤解，心脾两虚，谈起淤解心脾两虚来看，谈起淤解症，各绝说，谈起消敌心肝虚

在真正治疗的时候，菌药尘药就是要根据我们之前说的审阴论治，辨病论治，对症论治这些情况，抓住病人的主症或者是主病，或者是主因，依靠佐药把辨证论治左回来使药的重点是引经

有上至有下之，有中至之分，有先治，有后治，有极治，有缓治，有本质，有墨质之意，有一百二十八法一正医法论肺经生庸论酒，瘦服气法，论水泄论，血力论水肿论，两邪胀闷，吞酸吐酸

既是肝开窍于目心，开窍于舌脾开窍于口，肾开窍于耳，肺开窍于鼻的一般规律辩证之外，还可以按照五行长生规律或者经脉联系，从塌账进行调理，就比如味觉失灵，除了可以从肺脏论治之外，还可以从心论治

是从排并层面来论治，而不是从某病某证来论治。麻黄汤是治表的，也就是帮助人体从表排并的不限于发热还是水湿。只要是和表相关的情况，都有可能用到麻黄汤加白厨白术是心温气化药主要气化中焦的水湿

我们讲中医学的两大基本特点，一个叫整体观念，一个叫辩证论治。今天咱们讲到了辩证论治，那接下来咱们看第二段所谓证注意证是证明的证，咱们讲这个辩证论治的几个字，大家既然听我讲了辩证论治，一定要不要写错，以后再强调一次

一，辩证认证轻蛇毒的诊断，兼备诊断，辩证认知古种的病因病机鉴别诊断，辨证论治脱去的病因，病机鉴别诊断辨证论治作为血管和淋巴管疾病，是指发生于心脑血管以外的四肢的血管疾病和领导管疾病

欲证其心者，先诚其意，欲诚其意者，先治其之置之在格物物格而后之治，而后一成，而后新政而后深修，而后加其而后国治而后天下平自天子，以至于数人，一是皆以修身文本其本论而莫治者否

苔白脉沉弦或嫌紧病理本症多因饮食失节，寒湿不调，少腹气机郁结所引起治法，以行气散结。用集合丸或乌药散心与小肠辩证论治要点一心气虚，洗出长气脉虚，易补心气，安心神，心阳虚行寒之冷

齐国预知齐国者兴起起义家，预计齐家者先销起义身预销，其身者先证其心，预证其心者先成起义，预成起义在先，治其之治之债格物路格而后之治一层，而后新政而后生修而后加起。一加起来后，国治天下平至天子，以至于世人一世间可以形成为本基本论