先读论语还是古文观止

您连活人，您连您的工作连您的领导连您的君主和客户都没服务好，你却想此后的事儿想鬼神的事儿，什么是为之过，早就像有的人曾经问过我是张老师，您说我们是先读论语，还是先读道德经

现在想来，我还是现实一点，先熟读论语，老子通过听读法的学习能够达到背诵，希望一字见到一本书，见到在有余力的情况下熟读周易庄子诗经，通过书读背诵经典，能够出口成章，口吐莲花，就是达到那种很厉害的样子，很有学问的样子

二零二二年一月十八日，李天强诵读论语子路第十三、子路第十三子路问政子曰先之劳之，请益曰无倦重工为记事。宰问政子曰先有司赦小过举贤才曰焉，知贤才而举之，约居而所知

也有个教室，黑板等等功，课表上也有国语，自然卫生，算术，史蒂等等，但教室从来不用师生，还是对座一时学生自顾自读私塾五经，唐诗和解，古文观止等。除算术而外，其他课本平时不读，也不讲学生用毛笔写大小凯用毛笔做算术，鸡兔，同笼，龟兔竞走等等，照算不误，自然用毛笔做作文

子曰视君敬其事，而后其时敬其事而后其实陈昌文解读论语。孔子说侍奉君王先把职责事情放在心上，把愤怒待遇食物放在后面，侍奉君王侍奉领导侍奉客户，对待下属都是一个道理

陈昌文解读论律朋友之间送东西不见外，不拜谢原文朋友之愧，虽车马非肌肉不拜陈昌文解读论语朋友送的东西，就算是车与马这样宝贵的东西，只要不是宋季是祖先用的肉都不败写

我来举个例子，当初我读论语，我就会听梁树明先生讲孔子，南怀瑾先生讲孔子等等，定一系列专家聊孔子，听别人如何理解孔子，再结合我自己是如何理解孔子，最后就会形成萌姐对孔子的认识和理解

陈常文解读论语这一段说始于与聚博欲，两个人始于是直，无论是君王有道，还是无道，他都出来直言劝谏，这肯定是有风险的。遇到狂妄易怒的君主，可能性命难保，家人还要遭殃

比如古文的选本，你得会写古文，或者说你得对古文有着深切的见识才可以。比如毛坤的唐宋把大家文超，比如像古文观止国文观点是很典型的，古文选本有里面有着二无他们本身的观点

孟母堂读论语的态度，有人做论语的学术硕士，博士论文龙先生，毛宗三先生就说论语怎么可以用来写论文圣人的话，怎么可以去讨论语，就是要你去读，让你曾经在期间今天就讲一讲用什么态度来读文语

今天我们诵读爆棚山先生编著的论语导读论语为正第二二点四，今天我们接着讲论语二点四，则我们说这一则就像孔子的自传，一个极简短的自传三十八个字，写了他在不同的人生阶段所达到的不同的境界

常言说得好读论语而不知论语，相信大多数人都聆听过先贤的教诲，也读过圣贤书，然而仅仅停留在知的层层面上还不够，应当把知识通过实践提升为见识，把见识通过勇气提升为胆识

我们还是以地域意思为准，不能永远尽量以后期的意义读论语可能不当，也是这里无未尝无慧眼。我从来没有不教会的只谈收弟子，不分贫富，有一种有教无泪的思想，是我们理解到学在民间，因为之前的学在官府到今天的学在民间

常言说得好读论语而不知论语，相信大多数人都聆听过先贤的教诲，也读过圣贤书，然而仅仅停留在汁的层面上还不够，应当把知识通过实践提升为见识，把见识通过勇气提升为胆识

一九一七年进中华书局任副经理，一九二一年改组为世界数据股份有限公司任总经理，出版中小学教科书，通俗小说和文言文白话对照的古文观止论语等出版快活红杂志以及红玫瑰家庭杂志侦探世界的五种期刊还出版连环画销路很好