臣应不识君

五人虽无道，不识七国大富有真臣，三人虽武道不识七家事有争有哲孙不理与令名富有争子，则身不限于不易，孤当不易，则子不可以不争与父臣不可以不争于君，故当不易折征之重复制令用烟得为肖胡感应章第十六子渊

四，合言语言西则天子有正臣七人虽武道，不识其天下诸侯有征臣五人虽武道不识七国大夫有征臣三人虽无道，不识七家事有争有哲森，不理与令名富有争子，则身不限于不易，故当不易，则子不可以，不争于父臣，不可以不争于君，故当不易，则争之重复，制令用烟得为校服

子曰适合言语，惜着天子有正臣欺人，虽无道，不识其天下诸侯有正臣，五人虽无道，不识齐国大夫有正臣三人虽无道，不时齐家事有正有则身不离于令名，富有政策，得身不限于不易，孤单不易，则此可以不争于负，臣不可以不争与君，故当不易正之从父之令又焉得为

不识七国大夫有征秦三人虽无道不识七家师有争友哲森不离与令名富有争执，则身不限于不易，故当不易则子不可以不争与负臣不可以不争于君，故当不易，则争之重复之令诱烟的韦孝湖感应章第十六子渊西泽明往事复校故事天明是母校故事地查

大师志士吉亚，反甘氏，楚山反，辽氏，蔡四反却，事情等方输入于何波涛武入于汉扫少师杨金庆香入云海，周公为鲁公曰君子不识其信，不识大臣，悦乎不已，故就无大，故则不弃也

五道不识其国有征臣三人虽无道，不识七家师友争友哲森不离于另父有争执，则身不于不易，故当不易，则只不可以于父臣不可以不周一，故当不易，则争之重复，制令幽烟的为笑呼感应章第十六紫苑

三人虽武道，不识七家师友争友绝森不离与令营富有争子，则身不限于不易，孤当不育，则子不可以不争与负臣不可以不争于君，孤当不易折征之重复之令，又淹得为孝胡敢应章第十六子曰

五人虽武道，不识齐国大夫有郑成三人虽不到不识，其家是有正有则生，不离与令名富有正子，则身不限于不易，故当不易，则子不可以不正，与父臣不可以不正与君，故当不易则正之

七人虽无道，不失七天下诸侯有正臣，五人虽武道，不失七国大夫有征臣三人虽无道，不识七家事有争由这心不理与令名富有争子，则身不限于不易，故当不易则子不可以不争与负臣不可以不争于君，酷当不易则争之

波涛舞入雨汉少施阳吉庆乡入雨，海中共卫鲁公约君子不识其亲，不识大臣怨虎不赢，故就无大，故则不弃，无求被予以忍周有拔是博达博括中途中湖输液输下季虽季花微子第十八微子去之妻子为之母彼干见而死

夫意孤当，不易，则子不可以不正，与父臣不可以不正，与君孤当不易，则正之。从夫制定余言的韦孝虎感应当地十六子曰戏者，冥王是福孝故事天明是母孝不识地查转，用不顺，故事雅致，天地明察神明章也

大夫有政臣，三人虽无道，不识皆佳，是有政有责，生不理与内民富有正子，则生不向于不易，故当不易，则子不可以，不正于父臣，不可以不正于君，故当不易，则正君重复之令，又焉得为孝乎

诸侯有郑成武人虽无道不识其国大夫有郑成三人虽无道不识，其家是由郑由则深，不利于领名，富有正直之深，不限于不易，故当不易则止，不可以不证于父臣，不可以不正于君，故当不义，则正之重复之令，又焉得为孝

广阳明章第十四子曰君子之士，基教护中和宜于君士群进护宋和宜于长居家里护治和宜于官，是以形成以内而名，利于后世，以见证章帝十五曾子曰若夫此爱恭敬安亲阳民则闻名以敢问子，从父之令口，亦孝夫子曰师和言语惜者天子有正臣亲人师无道，不识其天下诸侯有正臣，吾人师无道，不识及国

佛祖与君去上无所不配，用名堂变成了这个小璇挂被单击阅兵场反而与揽茹白不识兽不识秀，不识认，不识个，不正不识，不得祺教不识肉，虽多不识，甚是天回家，无料不及乱沽酒