古文观止齐有贫者

安平的华安妈饮食相约继续又和大家分享古文观止照错论天下之患罪不可为者民为治贫不是，而其时有不测之忧，做官其变而不为之所则恐至于不可救，岂而强为之则。天下纽约治平之安而不母信为仁人，君子豪杰之士，唯能出身为天下范，大难以求成大功

其所迁而贫而知其所兼恶而贫也，知其所未见而贫而知其所哀，矜而脾之，其所凹，凸而脾也，故好而知其恶恶而知其美者，天下鲜矣。古焉有之曰人莫知其子之恶，莫知其苗之所此为之不修，不可以齐其家

比如古文的选本，你得会写古文，或者说你得对古文有着深切的见识才可以。比如毛坤的唐宋把大家文超，比如像古文观止国文观点是很典型的，古文选本有里面有着二无他们本身的观点

齐家者先修其身，欲修其身者，先证其心，欲证其心者，先臣其意，欲臣其意者，先治其之置之在格物物格而后之至之至，而后亦成一城，而后新政心正而后深修身修而后家齐家齐而后国志而后天下贫

欲政其心者，先诚其意，欲诚其意者，先治其之治之，在格物物个后知至知至后亦成而后新政后深修而后加齐，而后国治或治后天下贫子天子以至以庶人，一是皆以修身为本，其本乱而谓之者否

欲成其意者，先治其之致，知在格物物格而后之治之，治而后欲成，而后心政心政而后生修生修而后家齐家齐而后国治而后天下贫治天子，以至于庶人一世皆以修身为本，其本乱而末日者佛以其所厚者薄，而其所薄者厚，谓之有也

欲成其意者，先自其知，自之在格物物格而后之至知之而后一成，而后新政而后生修生修，而后家齐家前后国字而后天下贫治天，只以自于庶人一世间以修身为本，其本乱而莫自者否矣

作者拉麦佐演播萧婉平中学时代，一九七四年九月，我同自己少年时代的伙伴们告别了这块贫济而又偏僻的故土，沿着沙漠各壁齐齐的山路步行了二十五公里多的路程，到了古城石沟艺

欲修其身者，陷阵其心欲，政其心者，先臣其意，欲臣其意者，先治其知，致志在格物物格而后之职，知止而后一成，而后新政而后深修而后家齐而后国治而后天下贫子天自以至于庶人，以时节以修身为本，其本乱而莫置者服矣

所谓齐齐家在修齐，身着人之其所亲爱而辟烟，知其所见物而披烟，知其所未尽而辟烟，知其所哀，经而疲烟，知其所傲惰而贫古浩而知其恶，勿而知其没者，天下嫌疑，古宴有之，怨人莫知其子之恶

欲治其国者，先起几家，欲其几家者先修其身于修其山，主要先振其心，欲战其心者，形成其意欲，产起义者，先治其之，直至在格物物格而后之至，直至而后一成一场后心战后生羞生羞，往后家齐家齐后国志国治而后天下贫

木匠出身的艺术大师齐白石出身木匠，经过数十年的努力，成为一位诗书画印无不卓绝的艺术大师，在中国艺术史上书写了一段传奇经历，从木匠到民间画师齐白石，幼年时家境贫困

菜根塔原文贫家净扫地贫女镜梳头，景色虽不艳丽，气度自是风雅世君子一当穷愁尿落，奈何意思是贫穷的人讲，要经常的把院落打扫得干干净净，穷人的女儿要把头发梳得整整齐齐

所谓的贫者和富者其实都是暂时的，今后贫者可能变成富者，可能变成贫者，因此富者不可居高临下品者也不必太敏感，交朋友更多的是交心，如果掺进了什么力，在里面就不符合交朋友的学问了

统治阶级也逐渐兴盛，强强大，但矛盾激化的时候，特别是封建统一阶级残暴与贪婪时，矛盾的双方就会势不两立，人家就会挺耳朵显起来，反抗统治者的统统治有扯齐，放炮，战山为王的有为匪为道，杀父济贫的