古文观止里有哪些典故

比如古文的选本，你得会写古文，或者说你得对古文有着深切的见识才可以。比如毛坤的唐宋把大家文超，比如像古文观止国文观点是很典型的，古文选本有里面有着二无他们本身的观点

引用典故沿用的是列女传贤明传套陶达子期的这么一个典故，里边有关于玄报，因为七下雨七天，所以不肯下山饮食，因为不肯下，因为是爱惜皮毛，为了保护文采，所以才不肯下山引而不出

他好像没有哪个词是堆砌出来的，没有哪个词是像宝钗娇宝玉说这儿有一个典故典故出来的没有黛玉，不用典，故黛玉写的诗都是他自己的口吻，都是天然一段风流，从来没有拗口或者推敲的感觉，就好像是在他心里的

不不过多的做解释，我们学习的时候说是声律，但是这里边儿有很多的典故，我们要通过这个原文的阅读，进行一个举一犯三畜类旁通，想到很多的相关的历史知识典故，还有一些诗词等等

夏季和冬季，在这里你可以理解为是指时间很久，而是一种虚指抬高明戏码，摘小好盘龙，这里面也涉及到有两个典故上联的典故是出自于北魏立道园的水晶柱，似水，戏码是指牌的名字

同俗典籍典故典掌同一个意向的证，反侧声等多种方式的应用，显示了诗人把书读活了，不是典故的奴隶，而是典故的主人，随意曲浅，变化声妙，有一种举重若轻的审美，把握能力，典故的使用不刻板的重复前人也不拘泥地重复自己

我们看现在无间子留下来的很多的文字，他做的诗，他做的片文，他做的序里面到处都是六朝的典故。他特别的熟悉六朝的典故，特别的熟悉未经风度的那些民事的形形，色色的故事

相对上句词来讲，它的这个理解上稍微难一点儿，因为他用了很多的点，问了很多的典故，念了很多的典故，就稍微难理解一点。我明明下去把这几个典故再仔细看一下，就应该能明白写作的手法稍稍有一些不同

踏缩型里面的金洞有没有典故性京渡我们常常讲渡口生命的渡口，这种渡口本身就有象征性，不见得一定要去查字典，才知道桃园很明显，也是典故，桃园望断就是一直等待着，眺望着桃花源，世界却找不到

才气是引用三国时留白的典故，可惜流年忧愁，风雨树有如此是引用桓温百真的典故引用这些典故既表达的责任，又恢复中原的报复，却无人任用的苦闷，也表达出自己浓浓的乡愁感情层层递进

两个没有出现名字的周王的典故，而这个典故，我们推荐大家去阅读一下司马迁的史记周本纪，因为这个典故在周本记当中有详细的记载，我给大家一会儿再讲的时候，为了便于大家的理解，我就不把史记的原文给大家朗读了

近代鲁迅先生引用了这个典故，在他的自嘲诗里留下了横眉冷对千夫指俯首甘为孺子牛的千古名句，给这个典故注入了全新的内容，用以比喻对人民大众无限忠诚，表现了他甘为人民大众服务的高尚品质

今天是咱们的第四次典故，积累今天积累的典故叫坟琴主贺分清主贺，千万不要按照字面意思去理解，千万不要理解成。最终目的是为了吃一口鹤入去主贺煮鹤的时候那没有木材怎么办

法戎见四祖的典故，这典故常被宗门中人提起。法容见四组前参禅打坐仅四组，之后仍然是参禅打坐，但两者间有个物与不误的倒立，破造禅师的意思是要僧把开悟后的见底说给他听

我们接着来讲，把演讲戏剧化，如果在演讲和谈话中巧妙的引用典故，可以达到叙事论里引人入胜，妙趣横生的戏剧性效果典既可以是玛丽的经典著作，也可以是古今中外的典故，包括成语，俗语，名言，格言等等