成神非我意

既然我们不能设想，除非我们已完全失去判断能力，今天的人类已达到意识的最高可能水平，那么就必然存在一些潜在的无意识精神剩余其发展会造成意识的进一步扩展和更高程度的分化

让我们昨天讲菲律特知识，学讲三强原理，要自我设定自我本身自我设定，非我自我设定一个有条件的自我与有条件的非我相矛盾相对立那三条原理，那么你你自我一旦设定，非我自我，就变成了有条件的自我，就再不是绝对了

首先，在费希特看来，自我和非我的斗对立斗争是必然的，不可避免的自我其知识，情感意志于与一生是自由的又是必然的。它一定要设定一个非我来与自己对立，它必定是一分为二的

我们要意识到心灵与意识非常不同而复杂的一面，而我们通过神话诗，潜意识梦境所去切近的恰恰是我们的心灵，而非我们简单的意识才能够达到更好的对自我的理解和得到这种高阶的直观征感

我们要意识到心灵与意识非常不同而复杂的一面，而我们通过神话诗，潜意识梦境所去切近的恰恰是我们的心灵，而非我们简单的意识才能够达到更好的对自我的理解和得到这种高阶的直观征感

在这样的相继里面，不断有神，已有灭居，然时间本人不能被只管到，我们显然就没有对象的意识，因而就没有自我的同性。这个意识除非我们是有关于现象的一切在时间中的确定的永恒机制的意识

科学向来对赋予主观的意义爱莫能助，除非我们都只满足于用凑巧来解释生活经历和自然现象，并且甘愿做一只井底之蛙，否则我们必须在其他领域寻找慰藉，而这个其他领域通常是神话学

你刚才闯着笔记，大家说整治比较重视高精神，你喜欢不仅西游成百年的笔记，一张一点，或者最后一期西藏，或者不会非我照片上的高精高倍健级别照或者照片，没有照片是去不行的

第三个叫按约提交索赔成立三个前提条件，我有损失，非我走任按约提交我们看题目第一题，去年考试题建设工程索赔成立，应当具备的条件是要具备的一些条件，三个条件，第一个我有损失，第二个非我责任

心力自向，缔造世界仁德有武文明之心，学心学为思想理论之基，时栋梁心学不幸欲抵难成中华古国，故皆为西方喜恶之魔道，与汉奸万物，或消立主洋务，借鉴司仪之长，以自司仪之道禁止非我逐利其心必意非我主者，其性必恶之主训，有血列强之同胞，需警惕邪魔强的对我正义灵魂之物的清了，则各类羊炉汉奸

客子肠胃人杂诗唐曹喜西北有浮云停停，主车盖西灾时不遇事与飘风会吾会非我乡安得久，留志气质物不成刻子常畏人杂师唐曹平西北有胡云停停足车盖西灾时不遇是与飘风会舞，会非我乡，安得九流至气质误护臣客子常卫人杂师唐曹丕

这样他又是特别在感性对象里面，而且又是在空气和时间作为我们意识的对确定对象里面所预先假定的形式，并且时间既然是意识的普遍形式就很明显，除非我们的精神或知识或经验的每一部分都和唯一的时间发生关系

来自意志不可避免的与自由捆绑在一起的事实，因为谈论不自由的意志毫无意义，除非我们向霍布斯和斯宾诺莎一样改变意志的意义，那样的话意志变成虚幻的主观状态，而不是意愿能力的存在场所

作为上述意见的补充，我们要指出，根据第三个基本原理，仿佛违背了主观唯心主义的出发前提可以由于该原理所确定的相互规定而得出这样的结论及自我仅仅部分的规定非我诚然在主观唯心主义的语言里，这仅仅意味着自我设定自身作为通过非我而部分的被规定的东西

认识到我们倾向于将某些属性认同为我和将他人看作绝对的非我。我们有意识的人格面具是由那些我们认为是我的属性做不成，而那些我们认为是非我的属性，则无意识地聚集为荣格所说的阴影