天地万物系统

中首先着眼于大有挂内部状态发展变化过程中的需要大有了，不仅外部的天地万物时空资源供我利用的大有了系统生命事物，自身也大有了，既是一种资本，也是一种负担，如何化负担为大利益

古人认为，作为天地万物本源的气，具有运动化生的本性，气的运动展开为阴阳五行，整个是世界，就是以气为内，在本质以阴阳五行为外在形态表现的动态统一系统，万事万物，通过阴阳五行联系为一个统一的整体

庄子以此以其忙乎自纵之辩证的描述，辩证的融化，将老子分解的系统化而为一大鬼词将其导致客观性，实体性从天地万物之背后翻上来，浮在境界，生而化处，从客观面收进来统设于主观境界

它全面系统的研究了人的气色和脉的道理，最后终于融会贯通，将望色和怯脉的道理与五行的金，木水，火土以及四季八风以及天地万物联系起来，从他们的正常规律和异常变化中来综合分析，观察其中的奥妙

将整个天地万物都看作是与自己的生命紧密相连的。在这种价值来源的共识之上，儒家的生态能力可以建立范围天地之化，而不过取成万物而不宜的共生态共同体，将生态系统真正视为人与万物共生共存的生命家园

日月得天而能九兆四十变化而能久成，是能久于其他的切下化成关系所和而天地万物之情，可见相约雷锋横君子以利比以方出六均衡，这一说，无忧虑相对变形。金刚系统九二会完，下午九二会完能九中九三不恒记得

古人认为，作为天地万物本源的气，或称元气，具有运动化生的本性，气的运动展开为阴阳五行之气，是世界的基本结构。整个世界就是以气为内，在本质以阴阳五行为外在形态表现的动态统一系统，万事万物，通过阴阳五行联系为一个统一的整体内经

九窍是人体形体与环境交流的不同通道，系统代表了人与天地万物交流沟通的不同形式，途径及侧面九窍，虽然是肉体结构及其功能，但其形制分布着经络，通过其孔窍与经络运行着精气神九窍作用的发挥是精气神的运化主导，驱动着形制结构过程完成的

我们可以发挥想象，就在当时，人类所身处的信息知识极度匮乏的早期，原始社会在连文字符号都没有的情况之下，想要对一切天地万物运行发展的事物进行一个系统的技术的话，那当时的八卦运行图就当时人类所身处的时代的确是具有非常宝贵的数据信息参考价值的

觀照感受于天地萬物的链接，文贤宗法师内心丰足，极限般若无效状态，有我相有人相，有众生相是有相念佛。我们念佛要念到无相，这时极限般若状态，你有没有发现，真正把企业做到无限量大的时候

真正的你真正了解佛法的话，你才了解到我影响你们，也影响我，没有一个人不影响人，不但我们影响比死间影响，我们跟天地万物都受影响，我们毁这个地好了，老天爷就在在南边

道德经第一章到为天地万物之种源，头道可道，非常道明，可明非常明无名天地之史，有一万物之母，故常无欲以宫，其鸟常有予以攻其将。此两者出而一名同位之玄玄之又玄壮妙之门

指头乃是天地中的一体，马乃是万物中的遗物，以此类推，用天地比作一个指头，把万物比作一匹马，那么天地万物又有何是非，自以为可就说可自以为不可就说不可因为有了人行走

阴气出生，万物肃杀，天地万物的阳气被抑制而逐渐衰退，人体也是一样，肾脏中的阳气被抑制而走向衰弱，腰为肾之腹，病人会出现腰痛的症状，少阴经发病，有的病人会出现呕吐

有名即有名称的分化状态可以认为是万物的来源，时常做到没有杂念来尽心观察天地万物的精妙，经常带着求知的欲望来观察天地万物的广大边际，无名的混沌状态和有名的分化状态