读古文观止还是读论语

有多了后之好之者有多了，后不知首之五之足之导之者，十一成字曰经人不会读书，如读论语，未读时是此等人读了后，又只是此等人，便是不曾读十二成子曰一次十七八读论语，当时以小文艺

我在想什么是中国，就是我们讲中华文明意义上的中国，谁是中国人，我们必须读论语，我们从哪里来走，向何处去，就必须读论语，要做一个真正的中国人，一个堂堂，正正的中国人也必须读论语

也有个教室，黑板等等功，课表上也有国语，自然卫生，算术，史蒂等等，但教室从来不用师生，还是对座一时学生自顾自读私塾五经，唐诗和解，古文观止等。除算术而外，其他课本平时不读，也不讲学生用毛笔写大小凯用毛笔做算术，鸡兔，同笼，龟兔竞走等等，照算不误，自然用毛笔做作文

您连活人，您连您的工作连您的领导连您的君主和客户都没服务好，你却想此后的事儿想鬼神的事儿，什么是为之过，早就像有的人曾经问过我是张老师，您说我们是先读论语，还是先读道德经

陈常文解读论语这一段说始于与聚博欲，两个人始于是直，无论是君王有道，还是无道，他都出来直言劝谏，这肯定是有风险的。遇到狂妄易怒的君主，可能性命难保，家人还要遭殃

十成子曰读论语，有读了后承染。武士者有读了后期中得一两句喜者有多了后，知好之者，有毒的后不知手之五之足之导之者，十一成子曰惊人，不会读书，如读论语，未读时事期，等人读了后，又指示此等人便是不曾读。十二诚子曰一字十七八读论语，当时以小文艺独自御酒，但觉意味深长

论语是一部普遍之书，老百姓要读领导人，也要读领导人，开门的时候肯定要读论语的，这是人人要读的一本书，而老子这本书则是领导者必读的，它是作为一种君王南面之术而出现的

我们还是以地域意思为准，不能永远尽量以后期的意义读论语可能不当，也是这里无未尝无慧眼。我从来没有不教会的只谈收弟子，不分贫富，有一种有教无泪的思想，是我们理解到学在民间，因为之前的学在官府到今天的学在民间

是用孔子本人的话来讲话，不跟知识分子启控，也不给人民群众拍马读孔子的书既不捧也不衰，恰如其分的讲他是个唐吉克德二。其次我想讲一下为什么过去我不爱读轮语，现在却卖劲儿读论语

他读书是读不读的，不是近代人读书读不懂而已，是从从古无以来，就有很多人读书读不懂，尤其读老庄之书是读不懂的读论语，还懂得一点。虽然大部分人懂得不很透彻，我们见难人要阅古人是很容易的。我们只是基础不够，当代有新儒家出现，尤其有谋宗三出现

读论语，学成语，读论语，品味童子人生学成语体会博大精深，看故事，感受各中滋味，显伸手享受海亮阅读徐美华，韩信额主五七一树而偏一树而不作，幸而好道骨子曰树而不作，幸而好古谢。比于我老鹏二学而不厌，悔人不倦

现在想来，我还是现实一点，先熟读论语，老子通过听读法的学习能够达到背诵，希望一字见到一本书，见到在有余力的情况下熟读周易庄子诗经，通过书读背诵经典，能够出口成章，口吐莲花，就是达到那种很厉害的样子，很有学问的样子

二零零七年一月，本书由中华书局初次出版，以后几年会提倡读论语，我做过若干讲座，二零一二年参加直指中外经典读书会读论语活动。二零一三年，在市场还属于主持论语研读班，温故之心，对论语也有新的体悟

现在的分享的一个时间是越来越长，这也是由于不断的去阅读论语，不断的去思考，不断的去剖析，慢慢的对一些孔子的理论，孔子的学说以及弟子之间的他们的交流就有了更多的思考

很高兴和你一起来读论语，每天读两则听听孔子和他的弟子怎么说，今天我们来读为政篇的第十八则子张学甘露子曰多闻屈宜甚言，其余则寡犹多见，缺待甚行，其余则寡悔言寡，游行寡悔，路在其中矣