古文观止非亲即是亲

盖人有亲疏贵贱，有志于贤不孝万篇不起金屋同胞金屋一提，除非档案敬爱着案件，众人即是案件圣贤能同圣众人之志，即是同圣贤之志和者圣贤之志，北遇私事，私人各得其所，无和蔼和敬

只是爱人尽人之心，盖人有亲疏，未见，有志，于贤不孝，万品不齐皆无同胞皆无一体，俗非当敬爱者，爱敬送人，即是爱敬圣贤，能通众人之志，即是通圣贤之志，合者胜权之志，本欲思是思人

君子所存之心，只是爱人见仁之心，改人有亲疏贵贱，有至于贤不孝，万品不齐，就无同胞，就无一体熟，非当敬爱者，爱敬重人，即是爱敬圣贤，能通众人，知之，即是通圣贤之治

非言大即有能，勿自私，人有能勿亲子，勿产妇，勿娇贫勿厌，故勿喜心人不闲勿视角人不安，勿化扰人有短切，莫皆人有思，切莫说道人善即是善人之欲，思勉洋人恶，即是恶即之甚

存心之心就是爱人就人之心干，人有心，有亲疏贵贱，有志于闲不闲，万匹不浅，见我同胞天物一起，除非当爱当旧爱者，爱旧众人，即是爱旧寿险，能通众人之志，即是通寿险之志

君子所存之心，只是爱人救人之心，干人有亲疏贵贱，有至于嫌，不相万匹不起奸武同胞天武一起熟，非当爱救者，爱救众人，即是爱救寿险，能通众人之治，即是通寿险之治和者寿险之治

行高者明智，高人所重，非貌高才大者妄自大人所服，非言大己有能勿自私人所能，勿亲子勿产妇，勿娇贫勿厌，故勿喜心人不闲勿视角人不安，勿化扰人，有短羡慕皆人有思羡慕说道人善即是善人之欲，思勉洋人恶，即是恶即知甚

爱人见人之心，爱人用亲疏，贵贱有志，以贤不孝，万品不及教会同胞教会一体书，非常敬爱者，爱敬众人，即是爱敬圣贤，能通众人之子，即是通圣贤之者，何者圣贤之人于斯是斯人，各得其所

君子所存之心，只是爱人敬人之心，但人有亲疏贵贱，有志，于贤不孝外，便不起金屋同胞，金屋一体，除非当敬爱者，暗敬众人，即是暗敬圣贤，能同众人之志，即是同圣贤之志，合着圣贤之北

爱左小厮格物的物字即是世字，皆从心上说先生曰然身之主宰，便是心心之所发，便是意之。本体便是知意之所在，便是物如意义在，于是亲即是亲，便是一物，意在于士君即是君，便是一物

高才大者，妄自大人所服非严大己有能物，自私人所能恶亲之物产服务交品物业故物细心人不嫌恶事。角人不安，勿化脑人有短寂寞皆任有斯。切莫说道人善即是善人，知之欲思，眠洋人恶，即是恶及之胜

凡是人皆需爱，天同富地，同在性高者，名字高人所重，非貌高才，大者望自大人所福，非言大即有能，勿自私人所能，勿亲子勿产妇，勿娇贫勿厌，故勿喜心人不闲勿视角人不安，勿化扰人，有短寂寞皆人有思寂寞。说道人善即是善人，知之欲思免阳人恶即是恶及之胜

景读即是至良知，即是乐之本起，直接令你的大意欲皆是，但不亦便有所执着来。书云韩昌龄不爱之为仁义句看来大壮不错，九块不知圣母，何故非世以为爱，自是情人自是性，其可以爱为人之情，亲近一家之性，人迹未发之爱

君子所谓文之心，只是爱人敬人，执行干人有亲疏，会见有值，余消不起，有至于消不起小有，至于嫌不小，外品不起，皆无同胞，九无一体书，非到敬爱者，爱敬重任，即是爱情圣贤，能通众人之治，即是通圣贤之和者圣洁之志，本欲思其私也

这里是立业，当初后，大夫即是属人。父大夫是在于大夫，即是父亲，是所谓大夫，即是在在以世纪大夫即之三道大夫三之三道天子父母之三不见一夜宇宙夏威夷上待见夜猫续迟日夜