古文观止要翻译吗为什么

我们来举个例子，我们七公斤，为什么要去讲生前文化，我们以修身为本，是不是定位，就是无论我们讲论语也好，我们讲大学也好，讲中庸也好，或者讲道德经也好，我们去讲古文观止也好，讲故事也好，其核心不变的定位是不是修身往生活当中去延伸，让大家如何在生活当中去修身

不知不觉的我血压怎么就高了，我今年一体检，我血压就高了，我也不知道为什么，这是我们说的原翻译。高血压原翻译高血压是以体循环动脉血压的升高为主要临床表现的新血管综合征

同样的问题翻译他也是一种文学创作，为什么不同的译者，他传了译者是给这个原作一个第二次生命服务小，比如不能小小第二，第一我，我个人也搞各业的翻译，社会上好多抗体翻译

研究学者们把西方翻译发展历史分为三个不同的历史阶段，即以宗教文献为主要方义对象的宗教法方义阶段，以文学经典名著为主要翻译对象的文学翻译阶段和以实用文献为主要翻译对象的非文学翻译阶段翻译，这对西方翻译时尚的主要阶段的划分也是各不相同的

重审由其他的司法官或其他的司法机构来重新审理，翻译，别推或翻译别刊重审的时候，不会让原来的这个司法官去重审的，必须是由其他的司法官或其他的司法机构来重审改换法官审理成为什么

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要去除西方中心主义，中国学者需要了解和研究我国自身的翻译历史和翻译史活动，了解和研究翻译历史文化传统及地域上与我国相近的东方各国的翻译理论，特别是基于中国翻译活动实践的研究，犯医学科理论建设应对性翻译，学术化与特权增加文化自信

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我们要好好把书读，把医书读更苦，那么我们一定药把医学好，我们为什么要去搬救家具弯就加剧做翻译功好苦，但是你未来你没有学问，被人死亡更酷，为了未来好受，现在就要好好骂书读

你要明白一件事情翻译事业的收入，他来源，他为什么非你的宽度是你的收入，而你的深度是你的房产，我们如何去让自己运营的部门又战斗，还有失明度，我们不仅有宽度，还有深度

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自己想怎么翻译就怎么翻译这个意义意要要答案，还要雅信把哑全都做成，但是有几种不翻译的好比说意义太广了，不翻译拨打佛陀这原来的印不翻译，因为没有办法翻译，他好比说三鸟三菩提菠萝

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为什么要发生既定风俗，语义重复，但是我们也不能说出题人出的是错的，我们依然翻译成既定风俗的理解好，还取决于你应该明显觉得好，咱先翻译完，还取特殊的责任，谁特殊责任