论语和古文观止看哪个好

我们来举个例子，我们七公斤，为什么要去讲生前文化，我们以修身为本，是不是定位，就是无论我们讲论语也好，我们讲大学也好，讲中庸也好，或者讲道德经也好，我们去讲古文观止也好，讲故事也好，其核心不变的定位是不是修身往生活当中去延伸，让大家如何在生活当中去修身

用这句话我们来看自己修身在哪个阶段，我只是学了论语，并没有懂它里面的意思，还是通过浸润在圣贤文化中看上去很好的样子，可是并没有去习，没有提升智慧，只是看上去很好的样子

我们可以看出一个人他在交往的时候，哪些子人格用的比较多，在什么情况下，哪个子人格会出场，哪个子人格和对方的子人格比较友好，哪个子人格和对方的子人格比较容易起冲突

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中国的思想家，历史学家，文学家，在他们的著作散文及诗词里都不断地在化用论语里的词化，用论语里的句子，你熟悉了论语，对你看懂后面的这些古书，古文和诗词都会带来很大的方便

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翻回头，我们再看那些坚忍不拔，百折不挠的真英雄，比如卧薪尝胆清唐吴王大便的越王苟建在鸿蒙宴上从厕所中逃跑的刘邦猪酒论语英雄时，吓得掉到筷子的刘备，哪个不是从失败从挫折打击中奋起的

我一直认为，论语跟高情商领导力是密切相关的，其中最关键的是论语，他并不是孔子自己去撰写和整理的，而是孔子的弟子们根据他在教育方面的观点和话语整理出论语，看似是系统的被分为了二十篇

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对于论语，我就不大敢随便卖市面上的百化百话本了，市面上写给小孩看的百话注解本大多粗漏得很，这些编辑能有多少解精的本领，令人怀疑三字经的深度到底不能和论语相提并论

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解释用来表示非一度非常淋漓尽致的意思出自论语学，而第一有朋自远方来，不亦乐乎犯上作乱，解释饭干饭，封建统治者指人民的法看起义，粗字论语，谁而第一不好犯善而好作乱者，谓之有解，语言而有幸解释