纵魂君主

因此，盛名的君有尊重道那独一无二的样子和臣下遵循的原则，不同臣下用自己的主张不向君主祈求君主操纵着臣下的主张臣下贡献出他们的施工。臣下的施工和他们向君主进献的主张，符合了君臣上下的关系，就和谐了，君主听取分辨

又有哪一个关心人才，换句话说，只要是藩镇不公开，背叛朝廷，有哪一个君主不是一味纵容，只要是粮食尚未危急生死，有哪一个君主真正牵挂农桑，只要是朝廷大厦尚能支撑，又有哪一个君主不是喜欢奴才而讨闲人才这种君主任性而为世事黑白颠倒的世道

要比依靠人民的力量获得的军权短暂得多，其地位也不稳固，因为有些贵族非常傲慢，总自以为与君主的地位是平等的，稍有欲望没有得到满足，他们便不会服从君主的指挥，而君主常常会觉得自己如同傀儡一样受人操纵

以谢天下之苦塞百姓之心，精纵不能魂邪帅数万之众来，想须府库赏赐发凉，名饰养僻若凤娇子渔民安知市买长安中物而文历省以为兰出财物于边，关乎陛下纵不能得匈奴之资，以谢天下

本片在鬼谷子中占有重要的地位，其所言知人之术与法家所言，知人之处不同法家所言，知人之术旨在严君主族和控制成熟中魂家所言，智人之术则是作为成熟的测试，如何控制国君

两人三魂没有了什么抵触，慢慢的融合在一起，这是融合的瞬间，两人清晰地感应到阴阳还原的感觉，纵然不是身体上的接触，三魂之间的结合，内容感受和阴阳还原，没有太大区别

再说，假如人民心怀不满，君主就永远不会有安全感，因为人民占多数，而君主能够泰然制作的对付贵族，因为贵族人数甚少，人民如果对君主心怀不满，最坏的下场就是抛弃他们的君主

从历史的进程来看，信陵君主导的这次合纵更像是山东诸侯合力抗秦的回光返照，因为从此之后，山东诸侯就再也没能组织起像样的联合抗争了。春申君后来勉强搞了一回，但很快就被秦国破坏掉了

倡导心主声明为君主之官的同时，还提出了五脏藏身的观点，如素问宣明武器，灵枢本神及零书九真论，当指出心藏神肝，藏魂肺，藏魄脾，藏意肾脏制，从五脏整体角度阐发了脏腑与神智的关系

长平之战后三年，赵孝成、王九年，秦军围困赵国，孤城邯郸平原君主任赵国使者向外求救，打算遵楚国为长，与楚国地利合纵抗秦的门约，他们门客集中起来，要这二十个有勇有谋且文武兼备的门客一起去

君主宫廷中的官吏，如户部卿为君主，收取地租，宫内卿和内务卿为他的家庭掌管支出君主的旧社交有警卫卿和部署卿分别料理，君主所住的房子通常是城堡形式，看起来像一个要塞

为仆从进城深圳，他们的君主也会深圳普从进城阿鱼奉承，他们的君主便会自以为盛名君主有的在于城下君主施德，也在于城下君主有德，那是因为臣群臣的辅佐成就了他们的行群主无德也是臣子，没能尽致而误导了君主

例如，在君主专制的国家里，法律形式除采取法律和统治阶级认可的习惯外，君主的命量占有重要的地位，君主的权利不受法律的限制，君主拥有最高裁判权，在立宪君主制的国家里，一般说来君主的命令

然而，这是全天下再替君主分封君主的大臣，不是君主自己分封了，他们天下已经分给了君主的大臣，使你土地天下，只要有异动就又分封给君主的商人。二十里土地君主的商人本身并不是富，有的是邻国，让他们富有起来

聚以待日，说明有德有才的做臣子，在朝廷上向北，把自己的身体托付给君主使用，专心专一的为君主效劳，在朝廷上勿敢推辞碑的官职，同时在军地里也未敢逃微的战役，听从君主的指使，服从君主的法令