天下之邪谷

神己之邪物要日日之非，日日闪过一日，不是悲即一日安于自视，一日无过可改，即一日，无不可继。天下聪明明尽秀，不少得不家酒叶子家长者只为音频，二字三格，一生云谷差，是火兽立命之所在

侯王得一以为天下真其志之天，无以轻将，恐略第五，以宁将孔费神武以灵将恐邪鼓舞已盈，将孔洁万物无以生将恐灭侯王无以征将控决故贵衣剑为本，高以下为基，是以侯王自称孤寡不谷

外思寄人之急，内思嫌己之邪，嫌己内思嫌己之邪，误要日日之非，日日改过一日，不知非即一日安于自视，一日无过可感，即一日无不可尽。天下聪明后，天下聪明俊秀，不少德不加修

此戏之得一者，天得一以清地得一以明神得一以灵古得一以赢万物得一以生好。网得意义为天下真其志之天物已清江孔烈地物已凝江孔发神木已凝，江孔邪谷易衡江孔节万物无以生将恐灭和万物以贵高将恐绝，故贵贱为本，高以下危机是以猴王自称孤寡不孤，此必见为本也

老者立起来，以主让嘟嘟的敲着地面仰天长，叹道一园一家一州一府一谷，乃至整个天下，或不是一里忠实，源自香邪香气取得胸中有鹤，山水树木，一草一石，一屋一离都了然于胸，统筹安排一屋一念之间

第六十六章将来能为百谷王者以及生涯者功能为百谷王，是以玉上面必眼下之玉，上面必以身后之，是以圣人除上而敏中除去而敏瀚，是以天下乐推而变，以气不争，故天下莫能之以其不争，故天下莫能与之争，也就是欺诈

大者以为下道者，万物之要上人至宝不胜人之所保美颜可以是孙美先和以家人人之不善，和气之有故立天止纸三公虽有拱壁，以心四马，不如作践之道谷之贵。此道者和不约求已的有罪以面邪，故天下跪，唯物为数，是魏无为大小多少或愿以得图然与起义回大，与其一系低下来事必作于意，天下大事必作于心，是一圣人中部伟大古人陈其的夫妻落比管线多亦必多难

并可处于慈服柔顺的状态，这样的人才可以作为天下的溪谷，使重水留住辟道之在天下，由川谷之于江海道，在天下万物就像江河，对于川谷，江海是百川的归宿道，也是万物的母亲，天下之至柔，驰骋天下之至坚

知其雄舍弃词为天下溪为天下西常德不离自归于婴儿，知其白手机黑为天下，是为天下事，常德不特赋予于无几知其荣所居如为天，下午为天下谷常德乃足富贵与谱补善哲理器是人用之，足以观察谷大智不歌，将欲取天下而为之五，见其不得已，心下神器不可为也

第六十六章将他能为百谷王者，以其善下之故，能为百谷王，是以驭商民必言下之御先民必以身后之是以圣人处上，而民不重处前而免派，是以天下乐推而不厌，以其不争，故天下莫能之争

食欲抑制邪欲与其从病人之事也起落，从病势支持，在幼儿不测此路心隐藏自此无然缘养生不可与同名乌黑森。这座育儿水域天下道谋不于一样走了纵而后与张尔一张喝道，以这样会调子路问曰子间夫子宫障儿曰私己，不经五谷部分属于夫子之其上而云子路宫而立之

五令多食五五病所发阴命发于谷，养命发于泻，阴命发于肉，养命发于冬阴，秘发一下，受以无发，五邪所乱，写入阳则狂写，入阴则闭，博阳则为癫举，博阴则微阴阳入之，阴则近阴出之，阳则怒，视为武乱五邪所限

第六十六章江海能为魄谷王者，以其上为下阿，故人为破谷王是以欲上名，必以言下之欲，先民必身后之必以身后之，是以圣人处上而民不重处前而民不害，是以天下乐，推而不厌，以其不争，故天下莫能与之争

江海能为百谷王者，以其善念之故，能为百谷王，是以欲上民，必以言下之欲，先民必以身后之是以圣人处上而民不重处境而民不害，是以天下乐，推而不厌，以其不忠乎，天下莫能与众天下皆为我道，大是不孝父为大

尹安先生之解解其蛋，即为湿热之病，湿热之邪而淤闭于中土受伤，因为中土受伤而不能运化水谷，以至津液不深，所以变为中消之症伤及脾土之症，而伤及脾土则不能化水谷饮食又是相辅相成之造，所以解其为中消之症亦有其理