世界之界

他可能从存在论上理解世界之内的存在者，世界之内根植于世界现象，世界则又作为在世界之中存在的本质构成环节，而属于此在的基本购物建构。在存在论上在世界之中，夫又包含在此在之存在的结构，整体之中，操心则被标化为这一结构整体的特征

我知概念名相分别者即分别所成之世界，你的世界，你眼中的世界，你眼里的认知，你的故事，所见所成之世界修行人自尽时，同时观察上帝的世界，和我的世界，与人相对时，同时观察我的世界和你的世界

第三章第三节认识世界和改造世界第一大部分认识世界和改造世界相结合第一大点，认识世界和改造世界及其辩证关系。一三年分析题考点之一，认识世界和改造世界是人类创造历史的两种基本活动

世界之内的现成存在者，我们叫做属于世界的或世界之内的放眼一关，迄今为止的存在论即可看到。由于错失了在世，这种此在建构结果，也就是把世界之为世界的现象跳过去，不加理会了

七月二十五日，第四十四届世界遗产大会宣布泉州，宋元，中国的世界海洋商贸中心成功列入世界遗产民路德化，遥指驱斗功遥指伟林内，把窑纸作为泉州送人中国的世界海洋商贸中心遗产点之一

虽是世界最常生息，却是世界最高山脉，亦有世界乌鸡泛世界第三集的称谓在中国部分乘之大。秦岭昆仑山在中亚部分称之帕米尔高原在西亚部分称之波斯高原在欧洲部分春之二贝斯春

当哥伦布发现了美洲以后，世界的格局才整个打开，人们发现了完整的世界地图，我们就能够理解这本书的题目，叫做成吉思汗与今日世界之形成，就是整个今天的世界的格局都跟成吉思汗有关

观照没有故事的看世界原创一念行者，我曾说起观照的意思是不带故事的，看世界不带故事的开世界，你才能看见故事，不带故事的看世界，你才能看见石像无故事的当下是诸佛之家

等五道众生所居世界唯一小世界乃宇宙中最小的世界单位，一千个小世界之上，负一二缠天组成以小千世界如长阿韩经卷十八世纪经佛言，如以日月周行四天下光明所照，如是千世界中

它可以如此之律而管辖五人之世界，一口可以不用吃套绿折管辖五人之世界，它可以创生五人眼前如是之现实，世界也可以不创，甚至它有无限数值，可能世界，它不逢从，任何必然绿折而必然如此

不管这样名是如何，需要依次分别理智的或改进的，是从主观方面说致失的，或感触的是从客观对象方面说我也感触的直觉之对象者，名曰感觉你世界或感触世界为之的直觉之对象者，哲明约知信里世界或自私世界

没有交汇的轨迹，世界上最远的距离不是星星之间的轨迹，而是纵然轨迹交汇，却在转瞬间无处寻觅。世界上最远的距离，不是瞬间便无法寻觅，而是尚未相遇，便注定无法相聚世界上最远的距离

更替到思维的进行，都是在运动，整个宇宙，从微观世界到宏观世界，从无机界到有机界，从自然界到全了社会，从客观世界到主观世界，无一不算运动，无时不在变化，物质和运动不可分割物质

之产生如此，结果就在于现代西方的许多哲学家所回归的生活事件虽然也是人的生活世界，也是一个现实的世界，但却只是人的一种生活，一个世界即日常生活，意识，生活或语言世界，或者说他们均不同程度的把生活世界意识化，语言化或日常化了

去创造其他世界的可能性，通过对电影开头的设定，摄影机代表的盲点或世界事业的出发点提出了电影，就是在我们处于物的使用关系中的世界之外，创造出一个无意义和面对虚无的新世界