阴阳灵印

那内经中讨论阴阳五行学说的内容非常丰富，那我们可以参阅素问的阴阳印象大论，还有金贵真言论，阴阳离合论，生气，通天论，天元计，大论，五行五运行大论，还有灵枢的金水

欧约寒暑燥湿，烽火天之阴阳，夜三阴三阳上粪之木，火土，金水，火地支阴阳液生长化收藏下印之天，以阳生阴，长地阳沙阴藏，天有阴阳地，亦有阴阳木，火土，宁水，火地之阴阳也

天有阴阳地有阴阳，故阳中有阴，阴中有阳，欲知天地之阴阳者，应天之气，重而不息，动而不息，互五醉而又迁印地之气静。而所谓故六七而缓惠，动静相照，上下相邻，阴阳相错，耳便有生业缔约上下周计其有术乎毁于欧，约天以六为节地，以五为志

撕天之际和连枝的五行均香火的则属于山火之年，也就是治地烟上下相照，奈何鬼于期说寒暑造湿，烽火天之阴阳眼三阴三阳上凤枝木，火土金水火，地支阴阳也生长化书层下印知天以阳胸阴长地阳沙阴藏天有阴阳地，亦有阴阳

其在脾者汗而发之，其彪悍者暗而收之，其使者散而泄之，整齐阴阳以别柔刚阳病治阴阴病治阳定其血气，歌手其香，血食移绝之气虚，一侧饮之阴阳印象大论篇第五皇帝曰阴阳者，天地之道也

天地有关，阴阳有藏，天地阴阳，各司其职，你是管不了的，你能把自己的营养管好就对了，何况自己的阴阳也不需要你去管，他自己知道去动自己，知道去印信，不然为什么说道法自然就不要你去管

综研究由学下基于学功开始学习的是儒家思想后改学阴阳五一员五行说阴阳武学神重新很早，带上于商周时期，不属不专，属于一印象学家，也非宗眼照创造京师和周易里都有阴阳概念

二，阴阳太少分类法，灵枢通天，把人分为太阴之人，少阴之人，太阳之人，少阳之人，阴阳和平之人五种类型。这是根据人体先天禀赋的阴阳之气的，多少来说明人的心理和行为特征及气质方面的差别的分类方法

中医可以断定阴阳的概念，在不同的生活圈子，文化层次，人的眼里会有不同的观感，而且由于历史的原因以及文化断层的关系，阴阳的真正含义在我们很多人的眼里显得那么陌生，甚至拍是一旦被打上阴阳先生的烙印

说明天的意志可通过阴阳五行之气的变化规律显现，人知其变化规律，就可测其浅饮的天意，而效法落实在医学上，素问阴阳印象大论说阴阳者，天地之道也，万物之刚技变化之父母生杀之本

治阴阳病指阴虚，导致阳气相对偏抗，治阴即补阴之意，阳虚则寒，所出现的虚寒症治以敷阳以益阴，即王兵。所谓益火之源，以消阴益出自素，问治真药大论助语素问阴阳印象大论，称之为阴病

春麦之应向中规夏麦之印，象中规中矩，秋麦之印，象中恒东脉之印向中泉四时阴阳的情况，冬至益阳，生到四十五天，阳气微声，烟气微降，夏至亦殷，生到四十五天，阳气微升，阴气微声，阳气微降

太极无极业，万物之身，负阴而抱养漠步犹太极，目有两以音韵交感变化不穷，其受其身仍印发其次，行为出院换续体验地意定其中而生。在业故意者，阴阳之道也挂着阴阳之物，也摇着阴阳之动，也挂衰不同，所同者之偶，摇统摇衰，不同所同者九六四

它的性味是苦寒，归肝，胆胃，膀胱经，它的功效是清热，燥湿，泻肝胆火，可以应用于一肝胆下焦湿热之黄疸，带下阴阳阴肿，灵症，湿热等本品也为苦寒性燥之药，专入肝胆，膀胱以清热燥湿，故主要用于黄疸，带下阴阳，阴肿，灵症等肝胆下焦湿热的病症

只缘单筋无口诀，交军何处皆灵胎，阴阳大道有种种，分别同类，阴阳，虚空，阴阳等法，应以超出一般养生范围，故不论及本身阴阳的修法，即修习柔气功一般虽也称为内单数，但严格的来说只是清净修法，也就是所谓修道