大学教授有声讲古文观止

我们来举个例子，我们七公斤，为什么要去讲生前文化，我们以修身为本，是不是定位，就是无论我们讲论语也好，我们讲大学也好，讲中庸也好，或者讲道德经也好，我们去讲古文观止也好，讲故事也好，其核心不变的定位是不是修身往生活当中去延伸，让大家如何在生活当中去修身

直播中好多东西不让讲，但是直播会比有声书要正确直播只是讲得不够透，讲得比较粗，但是他讲的内容是正确的，有声书里面有一些问题和错误，因为有声书是作者写的，咱们演播的人家的书人

我们每个人是不是都是喜欢讲故事的，是不是都觉得我讲故事还是不错的，等等之类的这种状态，你如果说把你讲故事，都是当成一种煎熬的话，你是为了挣钱而来做这个有声书的话

这些角色之间又该如何分工合作，现在我们就来讲一讲多人有声剧团队班子的组建，多人有声剧的制作是把我们拿到手中的小说，剧本化，声音化的一个过程，也是一个在创作的过程

也有个教室，黑板等等功，课表上也有国语，自然卫生，算术，史蒂等等，但教室从来不用师生，还是对座一时学生自顾自读私塾五经，唐诗和解，古文观止等。除算术而外，其他课本平时不读，也不讲学生用毛笔写大小凯用毛笔做算术，鸡兔，同笼，龟兔竞走等等，照算不误，自然用毛笔做作文

女婿有事曾经就讲了，上海办西游上上了四二，六四，上海西游五零，甚至有西游记有声音有声戏为零，我帮二零九七九四趁进去小的时候把西游上是个傻的时候，那个花是九零后，还是九零后，是一九六一年五八零九七九四

各位喜马的听众朋友大家好，今天继续为大家进行有声语言的教学，今天来给大家讲一下声音美化的第二课调值标准的把握，在进行有声语言的演绎过程中，一定要把握好调查的规律

让我在这里跟大家分享我的一些有深沉，我想各位小伙伴儿加入有声行业以来，肯定遇到过很多和我一样问题瓶颈如何突破在品牌众多的有声书籍和小说中如何定位自己航白应该怎么讲述

几千里以这种大胆的想象也并非凭空而来，而是有文献典籍的依据，仿佛有声中国画还讲究仿佛有声即视觉的转化一般是的蛙声之力，出山泉，通过画水里游来的蝌蚪表现远处的蛙叫

那么给大家举一个例子，我认识的一个做有声剧的导演，做有声剧，不是做有声剧的，后期我刚才口误做有声剧的后期就他专门是做有声剧，后期的就是可能也会做一些宣传片，或者是广告片的敬佩

有时，我们要判断对手通过有声的语言传递的信息是否可信和心度有多大，可以通过对方动作姿态和表情，尤其是讲话时的姿态和表情观察来证实对信息的接收者而言，有时姿态动作这种无声语言所传递出的信息比有声的信息

欢迎来到我的心理团专辑有声书主播应该如何定位，近几年有声书的小说越来越说人们的喜爱，那越来越多的人喜欢听有声小说，同时又有越来越多的人加入了有声书小说这个主播行列历来

第二个来讲，就是说诺齐克应该是跟这个罗尔斯市同事，他们都是佛大学教授，而且他俩大概都是资深的，都是信奉自由主义的，只是一个是自由主义的左派，一个是自由主义的右派

大家都知道，现在是有声市场最火的时候有声市场非常的火热，都知道现在各个平台都在做有声，为什么各个平台都在做有声，因为有生的市场机会特别大，包括懒人，包括粒子，包括蜻蜓，包括酷狗，包括网易等等，现在都在进入有声的行业

其次，我要说字正腔圆的发音状态和丰富多彩的表达形式并不矛盾。字正腔圆的发音状态就像是我们有声语言艺术的基石，不牢地动山摇，那你的有声演播，朗诵，演讲等等语言表达形式都会受到影响