读古文观止还是道德经

我们来举个例子，我们七公斤，为什么要去讲生前文化，我们以修身为本，是不是定位，就是无论我们讲论语也好，我们讲大学也好，讲中庸也好，或者讲道德经也好，我们去讲古文观止也好，讲故事也好，其核心不变的定位是不是修身往生活当中去延伸，让大家如何在生活当中去修身

无论是从世界的层面，还是从我们文化继承的层面，还是从我们家庭的层面，大家都有必要静下心来，认真地研读一下这本经典到道德经，我要给大家讲的内容，也秉承大道之简的理念

也有个教室，黑板等等功，课表上也有国语，自然卫生，算术，史蒂等等，但教室从来不用师生，还是对座一时学生自顾自读私塾五经，唐诗和解，古文观止等。除算术而外，其他课本平时不读，也不讲学生用毛笔写大小凯用毛笔做算术，鸡兔，同笼，龟兔竞走等等，照算不误，自然用毛笔做作文

今天早上，咱们还是接着晨读道德经，我先把今天咱们要读得先通读一遍，昨天有琢磨一下这二天通读咱再一句的去讲，大家要有一个先有一个印象不上贤，使民不争不贵，难得之祸，使民不为道，不限可遇，使民心不乱，是以圣人之志，虚其心识其父

您连活人，您连您的工作连您的领导连您的君主和客户都没服务好，你却想此后的事儿想鬼神的事儿，什么是为之过，早就像有的人曾经问过我是张老师，您说我们是先读论语，还是先读道德经

那个时候想想看今天有多少同仁愿意早上五点起来读书，一天有三四个小时，就那时候读道德经，一天读七遍，同人们一天读七遍道德经，经常读的自己，让自己困的都睡着再起来读

虽然东方之前曾经大略地读过道德经，但是大略的读跟深入的去解读还是非常不一样的，最大的区别就在于，如果读得不够深入，就很难从那些简短的语句当中挖掘出老子想要传达给世人的智慧

慎终如始，则无败事，也慎于始。从今天开始，把今天的功课完成，把道德经第一章读九遍，把今天我们带领大家学习的了凡思讯，这两节也读九遍，带着自己的孩子一起读，因为它很有意思，有故事情节

我们的行为准则是功夫不间断，豪书签变读，读颂圣贤经典，打开智慧之门，老知道德经上篇第一章刀可刀，非常道命可命被查明屋民天地之时，有名广五之母，故常五欲与观，其妙常有欲

前面读读书，这些经典打开字慧字门老子道德经上篇提倡道可道，非常道名可名，非常名无名天地之始，有名万物之母，故常无欲观其妙，常有与观教此两者同出而同为此全身之右前重

用老子的话说，智虚集守进度从来没有息息性赌过的人，你读不懂道德经，从来没有指定静安绿德的人，你读不懂儒家心，法子贡跟孔子那么长时间，最后说一句话，夫子之文章可得而闻也

用老子的话说，智虚集守进度从来没有息息性赌过的人，你读不懂道德经，从来没有指定静安绿德的人，你读不懂儒家心，法子贡跟孔子那么长时间，最后说一句话，夫子之文章可得而闻也

用老子的话说，智虚集守进度从来没有息息性赌过的人，你读不懂道德经，从来没有指定静安绿德的人，你读不懂儒家心，法子贡跟孔子那么长时间，最后说一句话，夫子之文章可得而闻也

现在朗读道德经大可大非常大，您可名非常名无民天地之始，有名万物之母，孤茶无欲以刮奇妙茶有欲以关起教次大者同初而一名同位之选之要选正妙之门，天下解释本之文美思恶也

一旦经常虚心倾潜经典诵读道德经下篇德经第三十八章上得不得是以有得下得，不失得是有无得，尚得无为而无以为下，得为之，而有以为上人为之而无以为上，意为之，而有以为上礼为之