为什么说俗人读古文观止

我读伯系其为昭如婴儿之未，还累累兮，落无所归，众人皆有于，而我独若愧我约人吃杏叶栽东东西俗人场朝朝我读烘烘俗人查查我读闷闷，但惜其若海六兮若无止，众人皆有一而我

我榆林之心也在俗人找找我，读昏昏俗人查查我读闷闷淡西起，若海飘兮若无耻，众人皆有疑。而我独玩似鼻，为之于鹅，相去即合，善之于恶相去若何人之所谓不可不畏荒西，其未央灾

顿顿心俗人朝朝我读昏昏俗人常常我读慢慢但稀奇，热海聊兮若无止，众人皆有矣。而我独玩四柄，我独亦于人而贵十亩九章，决胜气质，名利百倍，决人气义，名副孝慈，决巧气力，盗贼无有

这种外婚内名的功夫不是随便装疯，卖傻便是有道的。一个修道有相当体悟的人，他可以付出差错地做到俗人朝朝我读昏昏俗人茶，我独闷闷但兮，其若海辽兮若无止昭昭就是高明得很

顿顿息俗人朝朝我读昏昏，俗人查查我读闷闷旦夕起，若海六膝若无止，众人皆有疑。而我读完似笔，我读亦与然而贵似母孔德之容，伪道是从道之为物为谎，为呼，呼吸恍兮，其中有相恍兮呼吸其中有物

善之与恶相知如何，真知所谓何不为黄兮兮为样在众人兮兮如传在，而且他我都无不及其为造，如银而知为黑的心，若无所归中，人皆有鱼而无我，都若一第一，我预认之心也在谈谈戏俗人照照我读黄昏俗人照照我读我卖，但兮其若寒，流兮吾之

我再一次强调解释一下，我今天做节目的站位不高，完全是站在俗人和常人的角度来说话，但即便是站在俗人和常人的角度来说话，名人成功人士也必须比俗人常人更加严格地要求自己

相去若何，人之所谓，不可不畏欢喜，其为一样。在众人细如小太老入春灯台，我读波西奇味，正如婴儿之位还累累，希望无所谓众人皆有缘。我赌了疑我愚人之心也在顿顿心俗人招招我读昏昏俗人查查我读闷闷，担心其若寒，聊心若无止

这样做事的人无疑是一个有所顿悟的人，他们虽然普通却可以立身高原，并可以不出差错地做到俗人朝朝。我独昏昏俗人查查我读闷闷，但惜其若海外表和光同尘混混，沌钝而内心清明洒脱一世独立，虽然聪明才智，高人意的

我们来举个例子，我们七公斤，为什么要去讲生前文化，我们以修身为本，是不是定位，就是无论我们讲论语也好，我们讲大学也好，讲中庸也好，或者讲道德经也好，我们去讲古文观止也好，讲故事也好，其核心不变的定位是不是修身往生活当中去延伸，让大家如何在生活当中去修身

从员工开始，培训员工懂得了员工有热情的干部，一带就起来，你光把干部培训了员工没有听到干部带不动，为什么他太熟悉，太了解了俗人眼里无为人，身边无美景，你昨天还稀里糊涂了，今儿个听一堂课会就成仙了

我读博心起未照，如婴儿之未害，累累兮，若无所谓众人皆有余，而我独若于我，愚人之心也。在对内习俗人张昭我独昏昏苏，贞昌常我读闷闷，担心其若海聊息若无止，众人皆有矣

人之所谓不可不为欢喜其味一样，在众人心心如小太老如春灯打我读博西，其味照如婴儿之味，还累累稀落无所谓，众人皆有缘，我愚人之心也在对对新俗人招招我读昏昏俗人吵吵，我读闷闷但稀奇，比如喊辽西若无指众人皆有以而我读完四笔，我读异于人而贵时第二十一章宠德之人为导师，从道之为物为缓维护呼吸，缓吸其中，有效缓吸呼吸，其中有物遥西明晰，其中有经其精顺之中有限，自古即经其名，不去一跃

野灾顿顿心俗人朝朝我读欢欢族人查查我多慢慢但兮，其若海寥兮若无止，众人皆有矣。而我独完四鼻，我独亦于人而贵十母懂得知容为道，是从道之为物，为乎为谎为乎，呼吸恍兮，其中有效恍兮，呼吸其中有物

高兴鼓炉，戴灯和老生那都是文学的商洛，其中大大小小的故事圆形有的就是商洛记录，也有圆形不是商洛的，但熟悉商洛的人都能从作品里读到商洛的某地山水物产风俗人物的神奇方言