我心正与君相似

是因为能够与君主心意暗合，有些人距离与君主很近，却未疏远，是因为与君主志向不和主动投奔却得不到重用，是因为他的计策没有实际叫过离开君主却反而被招求，是因为他所谋划的事

男是你宜销的一季，宜销一季而号我好，可以教国是鱼，习以不靠再试试算是四个其位父子兄记古法，而后民法也死。为此，格嘎齐齐家好问平迁下子词棋格子好喂，活迷心气，汗感而迷心，气汗顺孤，我民不备，是以为君子私与君子事与君子之告，也是与君子有谢，据之道有序记之告也

不思饮食，精神倦怠，四肢酸软。我们看心内发膨胀与心中发热是不是相似，口中无滋味与不思，饮食是不是相似，脚下如眠与四肢酸软是不是相似，眼中四簇与眼神发炫是不是相似，黑夜作烧与银帽间必然自汉，是不是相似

不问马君刺死彼，正是现场之君，刺心必所而见之。君刺坑必蓄师克赫与君君进相伴及君贺之东口，加朝佛托根军命葬不易假行义入代庙美后问朋友，可无可归，曰与我病朋友喝，朋友，智慧催居

惊奇唯物又婚为变，是故之鬼神之情状与君帝相似，故不为知，周乎万物之道而道济天下，故不故同行而不留乐听之命，故不忧安土敦故人故能爱范围天地之化，而不过居成万物而不与温户昼夜之道。而第五章易阴阳之位的即知者

其中相似性，我们分为学习材料之间的相似性，学习情境的相似性，学习材料的，相似性的两种学习材料相似性越高，越容易产生迁移，但并不意味着一定会产生正迁移原，有认知结构学习者的背景知识

我的灵魂多么忠诚正直，而君王的心和我的心那样不痛，软弱的使者不能与君王沟通，哪知我行动的目的又怎能被我禁言，长长的浅滩水流急竖着江漂流向上走回顾通向南方的道路，赞起散书我心中的忧愁

我们看下易怒要求正确是非分明助人行和活跃型的相似之处。乐观喜欢参与活动好玩儿那诸人型和平衡性的相似之处，注重别人的需要，成就型和活跃相似之处，不喜欢负面的情绪都是工作狂，但是有时都有些糊涂少尾的现象，那成就型和灵秀型的相似之处，工作狂目的取向又是未达目的的，不择手段，感觉型和活跃型的相似之处

古圣人历事以此先知而见万物译文，所以与君主相聚很远却被清净，是因为冷语君主心意暗合，距离君主很近，却被苏远是因为与君主志向不合主动投奔，却得不到重用，是因为他的计策没有实际效果，离开君主却反而被要求是因为他所谋划的事，后来应验每天都能出入在君主面前，却不被信任，是因为其计谋规划不合君主之义距离遥远，只听到名声就被君主思念，是因为其计谋与君主相符合君主正等待他前来决断大事，所以说还没有找到双方类似之处就去游说的人一定会事与愿违

均刺激今次生必去之事实，与君拼尽先犯及军事之东手家朝朝服脱身军命照不是驾行役，君刺时必正席先长之君刺心必属而见之君刺身必须之事，实与今君君济先犯及君刺之东手驾潮服脱身军命照不是驾行矣

与君主相距很远，却被亲近的人是因为能与君主心意暗合，距离君主很近，却被疏远的人是因为与君主志向不一就职上任救治上任而不被重用的人，是因为它的计策没有实际效果辞职离去，而能被再反聘的人，是因为他的主装被实践证明可行

君子神婢正行，先长之君子性避暑而见之。君子生必须之事，实与君君进先犯及君士之登手家常福脱身君命诏不是驾行义。君刺时必任其先长之君刺心必熟而见之，君刺身必蓄之事，实于君君

在我父母已放弃婚姻命运，茹是也不要求无心一念，就永远敬文，公谲而不正。齐桓公正而不与君子如无怨，还故知而不与君子如无怨，还顾之而不知而不与君子如无怨还顾之。而贡子曰上无所思，曰吾所知曰无人，故无成业还故九何处何不以

第八节与君生别离东汉堂上行，真服仆生。我池中其夜何离离旁能行人意莫若切自知众口硕黄金使君生别离念君去我时独愁长苦，悲想见君颜色，感觉伤心脾念君常苦悲，夜夜不能昧，莫以豪闲

诗人孙无道不失其天下诸侯有正诚，五人孙无道，不失齐国大夫有正诚三人孙无道不失家，是有正有，不有政子，则身无限于不易，故当不易则子不可以不正，与父臣不可以不正与君