古文观止讲述庸与贤的

帝位文王帝位文王寻而求方，寻而求同，而兄弟同而兄弟以尔沟园与尔林冲，以罚重，拥与罚重拥林冲贤重贤贤，重庸严严严直训连连忧，国安安忧，关事类事，骂事智是富事，智是富，四方已无物

我们来举个例子，我们七公斤，为什么要去讲生前文化，我们以修身为本，是不是定位，就是无论我们讲论语也好，我们讲大学也好，讲中庸也好，或者讲道德经也好，我们去讲古文观止也好，讲故事也好，其核心不变的定位是不是修身往生活当中去延伸，让大家如何在生活当中去修身

刘伯温与胡惟庸当时早已是死对头。朱元璋眼看着两虎相争而不动声色晋贤帝王权谋虽然下毒，谋害了刘伯温，也是后来胡惟庸的罪状之一，但以胡惟庸当时的权势和处境识难如此的嚣张跋扈

堕胎逐约，木憋干旱，能追窗夺乳庸，腰疼消肿醉素分房未嫌金弦，赤纵牙疼肿毒裸力乳风乳庸白花蛇白花温度瘫痪歪斜大分戒赖猪毒，称加蛇蛇退与咸平能处一搏，诚致古读金贤触诺

不知故君子之道，贤以贤诸人藏诸有五万物而不与圣人同庸。圣德大业志以在富有之谓大业日新之谓德，圣德生生之谓义成向职位，前叫访之谓坤集树之来之，谓赞通便之谓世，阴阳不测之谓神

兄弟二兄弟，以而勾原营养育儿园林冲育儿林冲以罚重拥林冲贤林冲，贤红庸严，严庸严严，直训连连，直训连连，忧国安安，忧国安世，泪世骂世泪是骂智，是富智，是富四方已无五四方已无林冲，服服林冲，重拥异事，罚事四事，罚事决事乎四方已无的方亦无福

使竖击之治皆然有所存策，人有所感，任屈生去细碎，广自问出贤令，虽有烟流和损与美趣和患与不计弱智不强意，亦不慷慨突露露至于俗默默术于情，永串腹于繁庸，不眠于下溜矣

总篡妇与樊庸不免与下留遗借外，孙叔扶是当存高远，莫先贤绝情，玉器凝滞，使筑基之治皆然有所存，侧然有所改忍，屈生气，细碎广之，问除贤令，虽已有烟流，何存于美趣，何患于不计

兄弟红耳兄弟以耳勾远于尔国，于尔林冲于尔林，冲以罚重拥与罚重拥林冲贤林冲贤崇雍延，延重拥延，直训连连忧国安安忧。国安是类，是骂，是智，是富，是这是四方已无五四方已无林冲服，服林冲红庸意义重，拥于事伐，事似事伐，事觉事乎事觉是乎，四方已无福

第九十二讲中国文化长寿原因之期，避开极端。今天讲述中国文化承受的第七引，避开其端，一看标题，就因为我是在说中庸之斗。在本课程第三单元，我曾讲述过孔子为什么把中庸看成是君子的最高道德

读录录制于俗默，默述于情，永串服于凡庸，不免于下留意界外甥疏福智当纯高，远不先贤，绝情欲尽离子，使树积之志皆难有所存彻，难有所感等。屈伸去细碎广之，问出贤令，虽有烟流核准与美趣格患于补气

界外甥疏不至当存高远，慕心贤绝情欲弃，临至始数己之至皆然有所存，侧然有所改本，屈身屈细碎广之味，除贤令，虽有烟牛和损于美趣和患于不计，多志不强，意义不慷，慨图碌碌，自愚俗陌树，与琴涌窜，浮雨繁庸，不免于下流矣

开经济感恩父母生，我育我战天地之化，欲战父母之恩的铭记穷走，独善其身，打走坚上天下，我上养无知，浩然正气，与经典同行，与圣贤为友，感恩前辈贤圣赐予我智慧为天地立心喂声，明立密为网上寄绝血喂万事，开太平曲子学习诵读经典论语庸野第六子曰庸也，渴死难免

永窜腹与繁庸，不眠于下流，以借外孙叔福志当存高远目，先贤绝情，欲弃凝滞，使事积之至皆然有所存，侧然有所感，忍屈身去，细碎广自问除贤令，虽有烟流，何损于美趣，何患与不计

夫制当纯高眼木，先贤绝情与去年志，使庶己之志。既然有所存，侧然有所改忍，屈身躯细碎等滋味除邪密，虽有烟流和损于美趣和坏于不济，若治补强意义，不慷慨图露露至余俗。陌树与琴永串服与繁庸，不免于下流矣