古文观止朗诵郑伯克段于鄢

郑伯克段于鄢隐公元年初，郑武公娶于身约武将双庄公及公叔段庄公寤生今将是故名曰无声岁悟之暧宫淑段欲立之去，请于武功夫恤及庄公即位为之请制公曰制言，一言图国书死焉，佗以为命，请经始居之

郑伯克段云烟左传公云年初，郑伯正武宫曲深约五江深庄公局公书段庄公务生金江市故名约务生岁物之七情云武恩玉，即请于武功，是不是武之玉玉，矮爱公书段玉立之，请武功公谱曲，即庄公即为物之请

郑伯克段于燕郑伯与段，视为兄弟，是同水火，如两国之君，相斗一般断不替，故不称帝多可悲的人生。哥哥不有爱地不恭顺，手足兄弟反目成仇，做母亲的也没原则，是这场事件的重要参与者和同谋

你中国又领丁公，你打烟译五幺是三日台熟逃亡到中国这段历史春秋上写的是郑伯克对语言，意思是说断没有恪守做好弟弟的本分，不承担为弟弟兄弟剑如同两个国家的国君争动用克制重武庄公为正伯是鸡刺，他没好好的

手段那就是君主的弟弟，段孩子的君主，他孩子的叔叔称它为手段称大鼠段或者太鼠段，因为他是郑庄公的大弟弟，他可能郑武公还有其他的飞兵飞飞，其他的飞机还会有其他的儿子

此外，他考虑到了对于一般本质的特殊直观，这一点很接近于柏拉图主义，而伯克森却总是拒绝接受柏拉图主义。因此，现象学很容易被放宽限制的伯克森主义通过二布伦斯维克在法国哲学二十年代和三十年代的阶段，代表伯克森直觉主义形式上学的对立面，因为它的意识概念从根本上说是笛卡尔似的

上哪儿给我丢人去那唱歌儿，舞台，小伙子录一段儿，听一听你的歌喉，朗塞上的歌喉今天是朗诵的，今天不唱歌了，送我朗诵也好。我相信三风的朗诵应该是不错的，咱们作为有语言基础的人，朗诵这一块儿的表现

作者用极其简洁的笔墨血，郑庄公老谋深算善，用心地把公数段一步步遇上死路的经过文章，通过郑庄公的形式，语言语十分生动，准确的刻画了他的信任格，性格与心理活动，阐述了春秋原文对郑庄公的狡诈

清晰响亮的声音，结合各种语言手段来玩善的表达作品，思想感情的一种语言艺术，那么朗诵是语言的创作活动，是一种语言艺术朗诵比一般的朗读更抒情，有音乐感，朗诵比一般朗读更抒情，有音乐感

二，培养朗诵欲望实现朗诵目的的根本在于朗诵欲望，因为朗诵者不是被动的传声复述他的思想，感情的运用，语气的转换，重音的确定内在于的滚动都取决于朗诵目的。而朗诵愿望正是具体产生于对内容的理解，分析感受，特别是对目的的正确认识和深刻体会，只有目的明确，我们的态度，感情才能在声音语气中自然的，而不是自发的流露出来

万字深情第四节新闻播报新闻消息作为一种写作题材，虽然不同于散文，诗歌小说世界上文学艺术题材，但是新闻消息播报和散文播读，诗歌朗诵，小说，演播，台词朗诵等等一样，作为考察寓言艺术工作阶段

于是便派使者前往随军大营，这郑重赶孙胜下怀他添油加醋地劝说阿伯克汗现在大头可汗与随之联合，但是涉徒却不行，阿波可汗不如趁机赴隋朝一起联合大头，可汗远比兵败，之后被涉徒问罪，受其侮辱要强

因此，我们说鲜明的态度，真实的感情是朗诵中的灵魂。朗诵目的就像一条红线贯穿于朗诵的始终。四从作品思想感情出发奠定朗诵。基调是作品总的感情，色彩与分量是朗诵时总的态度倾向基调体现的是朗诵者对作品认识感受的整体结果，确定基调要从全文出发，概括要准确，态度要鲜明好，我们今天第一节就播讲完毕

为负乙性灵魂公子，魏国也在把姓林送给公子，就说公子林随死回来，表示魏国也有点怕他，因为我怎么怕他等一下。魏公子不爽，我带兵会去打你哥哥，这个哥哥还做过两步国君妈，但有可能历史上面常常有这样兄弟打兄弟打仗的，我们都知道你你们都读过郑伯克段燕，弟弟要打哥哥就去打了

上台中央台的栏目里面也都混过兴趣特长，爱好，唱歌，配音，朗诵都可以，但是我的年龄可能偏大，唱的都是一些老歌，红歌，配音都是些影视剧，主要是抑制片的配音，朗诵，朗诵，适合我的声线，都可以现场来一段儿好的