古文观止中有后赤壁赋吗

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这讲散文，我讲到了宋代在诗和诗的压力下，散文的整体格局比较一般，但是苏东坡，欧阳秀在这里非常突出，我想把苏东坡的前赤壁赋的敬意，后后赤壁赋的敬意给大家读一下，让大家领悟一下苏东坡是怎么写散文的

中间高气而宽敞的部分是船舱，若朋友，竹叶用若竹叶做的船棚，雕栏相望，雕刻着花纹的栏杆，左右相对，山高月小，水落时出后赤壁赋里的句子听风徐来，水波不兴，势必复利的句子。徐慢慢的兴起石青散，只意思是用石青涂在刻着字的凹处

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前后赤壁赋写于原封五年的十月和七月，就是这个重要关头的心情记录。在前赤壁赋中，东坡夜游，赤壁饮酒作歌，心中的矛盾一分为二，借客人的身份表达，既浮游于天地渺沧海之一素的人生虚，无生命渺小的悲哀

我们来举个例子，我们七公斤，为什么要去讲生前文化，我们以修身为本，是不是定位，就是无论我们讲论语也好，我们讲大学也好，讲中庸也好，或者讲道德经也好，我们去讲古文观止也好，讲故事也好，其核心不变的定位是不是修身往生活当中去延伸，让大家如何在生活当中去修身

寓意为阳中有阴，下半部攻为盘，坐式，重在养阴共九世，寓意为阴中有阳，上半步到下半步游动入境阳主阴，从动中有静静中有动，阳中有阴，阴中有阳，这正与太极阴阳理论相吻合

道之为物为黄，为乎黄溪呼吸黄溪，其中有效荒西呼吸，其中有雾遥兮明兮，其中有金七经，甚至你其中有信道之为物为皇往为户，荒西虎溪，其中有效荒西呼吸黄旗，其中有向荒西呼吸，其中有物

无何以知祝福之状，在以此，孔德之容为道，是从道之为物，为谎为乎，呼吸恍惚，其中有像恍兮呼吸，其中有雾，咬鸡明兮，其中有精，其精甚真，其中有信，吾何以知重负之状。在以此，孔德之容为道，是从道之为物，惟惶惟乎呼吸恍兮，其中有象恍兮呼吸其中有物

一次孔德之容，唯道是从道之为物，惟惶惟乎呼吸恍兮，其中有象恍兮呼吸，其中有雾，咬膝鸣膝，其中有精其精甚真，其中有信自古及今其名不去，以乐众府，吾何以知众府之壮灾以此

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