都市之圣人高手

更新时间:2022-09-13 10:25

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沟通通道!

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济南刘金梅

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故成子曰有求为圣人之志,可以供学人苟成友,求为圣人之志,则毕斯圣人之为圣人者,安在,非以其心之崇呼天理而无人欲之思于圣人之为圣人,为以其心之重,不天理而无人欲,则我之欲为圣人,亦为在与此心之宠乎,天理而无人欲之思语

《示弟立志说》(101)2021.8.20

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为人为己永不叹气

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故成子曰有求为圣人之治,感冒可与共学人狗诚勇求为圣人之志,则利斯圣人之为圣人者,安在,非以其心之纯乎天理而无私,人欲无人欲之私于圣人之为圣人,唯以其心之纯,互天理而无人语,则我之欲为圣人

《申谕十家牌法》等

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故成子曰有求为圣人之治,可与共学人苟成有求为圣人之志,则碧丝圣人之为圣人者安在,非以其心之诚乎天理而无人欲之思于圣人之为圣人,唯以其心之成乎天理而无人欲,则我之欲为圣人,意味在于此心之重呼天理而无人育耳

《示弟立志说》第73遍 2021.7.23

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示弟立志说2021年5月4日 下午

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故曾子曰有求为圣人之志,可与共学人苟成,能有求为圣人之志,则必思圣人之为圣人者,安在以其非以其心之纯乎天理而无人欲之思于圣人之为圣人,为以其心之宠夫天理而无仁,欲则我之欲为圣人,亦为在此心之宠

《教约、示弟立志说》3.2

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古城子曰有求为圣人之志,可与共学人苟成有秋为圣人之志,则碧斯圣人之为圣人者安在,非以其心之蠢乎天理而无人欲之私于圣人之为圣人,唯以其心之纯乎天理而无人欲走我之欲为圣人,亦为在于此心之纯乎天理而无人欲耳

示弟立志说(5)190222

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人否成有求为圣人之治,则必思圣人之为圣人者,安在,非以其蠢乎天理而无人欲之思于圣人之为圣人,为以其心之纯乎天理而无人欲,则我之欲为圣人,亦为在于此,心之纯乎天理而无人欲耳

7.13示弟立志说

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假如从庄子这个观点来看的话,道家可以说是有圣人之才,也有圣人之道,不过比较侧重于圣人之才,而佛家则可以说是有圣人之道,也有圣人之才,不过比较侧重于圣人之道,财道两者周全的确是难能可贵的

《孟子与公孙丑》28 圣人之道 圣人之才

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南怀瑾大学堂

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故成子曰有求为圣人之治,可以共学人苟成有求为圣人之治,则彼思圣人之作,以为圣人者安在,未以其心之纯乎天理毫无人欲之资于圣人之为圣人,为以其心之重乎,天理而无人欲

《教条示龙场诸生》、《示弟立志说》64/100

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故成子曰有求为圣人之治,可以共学人苟成有求为圣人之志,则蒂斯圣人之为圣人者,安在,非以其心之除乎天理而无人欲之思于圣人之为圣人,唯以其心之诚乎天理而无人欲,则我至誉为圣人,意为在于此心之重扑天里而无人育耳

《示弟立志说》1遍(72)2021.7.22

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为人为己永不叹气

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故臣子曰有求为顺人之志,可以共学人苟成有求为圣人之志,则必思圣人之为圣人者安在,费以其心之重乎天理而无人欲,只思于圣人之为圣人,唯以其心之宠乎天理而无人欲,则我之欲为圣人,亦为在于此心之宠乎,天理而无人欲熬

诵读阳明心学之《示弟立志说》第六天

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K歌的鱼

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这个里头作用太大了,下面就讲卜卦的作用,世故天生神物,圣人则之天地变化,圣人孝之天垂,向县吉凶圣人像之何出图落出书圣人则之,一只湿草,一个龟壳都是天生的神物,圣人则之则就是效法,让我们去效法,宇宙万物都是给我们效法的

No.70 圣人寻宝

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南怀瑾大学堂

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首先,我们介绍了什么是高手的暗箱,以及高手暗箱中的秘密武器,说明了高手之是高手就在于他们比其他人更擅长利用底层的规律,时代的趋势和外部的力量来帮助自己跨越式成长

跃迁,成为高手的技术

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中华国风

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大家都是在各自的市场当中会讲的特别有感,我觉得就像刚才这一组分享的,我们平常都市市长领导人都讲得很好,小组里面高手过招的时候,我就发现不得怎么着假的就没那么好了,大家怎么样通改

最后演练环节5.12

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艺凝小女人

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