我在诸天修史书

十六、阿修罗心为乐处生死阿修罗是一种德行福报，列于诸天的战神，虽能行善持戒而多嫉妒，称恨好于诸天征战阿修罗心只贪爱权利，才色而不知，超出生死之心。时期龙芯为思念广大资产龙为零

诸位仁者世尊在波罗奈国仙人住处入野院中三转十二型法轮，一切沙门婆罗门诸天，摩天樊天都未曾转过以四圣帝饶意天上人间增加诸天重，减少阿修罗重各路神天除摩天以外，无不辗转传唱，很快传到大凡天上，樊天也将此则新闻及时做了实况转播

兰陵王点点头，每个世界都是不同的，有三千大世界，也有诸天小世界，咱们所处的就是诸天小世界，昆仑天庭以及灵山则是灵界一环套，一环大世界包裹着诸天小世界中又有灵界不同的世界本源

他们基本上已经具备谋反的条件和情况，那李承乾谋反是真的未必，这个现在咱们看到的历史都是经过修整的修饰的，有时你看史书，你要到看有点问题，就史书里写的未必百分百都是真的

实际上，修白骨关的人中间有时候碰到病痛修不上路了，赶快求忏悔，拜佛，磕头求忏悔，可以中间插进来，修这个休三个月以后，更念其余境界禅定立谷，你有这个禅定的公理道，能诸天欢喜

到目前为止，我们了解这场战争的最主要资料是生活在那个时期，并亲身参加战争的修西底德所咱写的史书，他的作品被非常公朕的评为史书编展的杰作，并且阐发了很多关于战争性质，国际关系和大众心理的睿智观点，因而受到仰慕

第二个才是要问到那时候有没有史书，他认为的史书和我们现在认为的史书既然没有死步，没有死泪，他会放在哪，一略放在对春秋泪放在春秋泪你一看，他在后面的师傅略诉讼略，方继略兵诉略，里面确实都不适宜放矢，史书都不适宜放史书

只是内在亲近，在往外的时候还有六个门，通过六个门关照，这个六个门也是非常亲近，能破六欲诸天说，从了解关照自己的内心，心性上的清净跟本难的事项，就能够破除六欲诸天的捆绑

这一连串带使字的术语因果关系链条是这样的。史学是因为研究史之编修与书写历史编修和书写叫做史源于史书。而史书之所以叫史，是因为史官所写，史官编修乃至书写历史的职责，是历史发展逐渐形成的结果，在初期甚至是其业余工作

高宗古至人民接任军洪普官总理听狱中在三年子义上号李侧民一时以子路问君子吉修吉已经约如三儿，以后约修及已按人约如三儿，以后约修及以安伯姓修，其以安伯姓妖是其忧病诸天长一四子，因而不君替宅无数，烟而不死，是威贼以战后期禁区的童子将命或问之一者一子于无见及居一未也皆及，以心称病星也

只是内在亲近，在往外的时候还有六个门，通过六个门关照，这个六个门也是非常亲近，能破六欲诸天说，从了解关照自己的内心，心性上的清净跟本难的事项，就能够破除六欲诸天的捆绑

红乃列祖律乃有名，用随爵位，其余一人世事想得万邦做事比我有周五益姑姑往在维修武器振命，唐叔的和异母同应现诸天子往命。唐叔归周公与东做归和周公记得命和离天子诊命做家和康告第十一成王继法管书，蔡书以因渔民丰康书做康告九告子才为三月三申播周公出击

曹操纯兵日久想进军，却被马超拦路，想退兵，不怕蜀兵成死孝诸天厨师送来机舱。曹操见晚中有七类，恰好有人请积累鸡肋，恰好有人请示夜间孔令曹操水口达到鸡肋，行君主博阳修，听说口令为鸡肋

有的史书还记载，当李自成大军攻入北京城后，易阿皇后出营并献上经营财宝。至于影响后的下落，史书中没有具体的记载，却说在民间流传甚寡。还有一些史书记载，易安皇后是被起义军俘获的，不过这些史书之间也有出入

虽然每个朝代都有修书，却大有不同比较穷的朝代官方修书的数量有限，只好修好必须修的那一本前朝的史书。而朱棣要修的不是一本也不是一部书，他要修的是涵盖古今包罗万象，蕴含一切知识财富的百科全书