祸起于忽微发于无形古文观止

五令多食，五病所发，阴病发于骨阳，密发于血，阴病发于肉，阳密发于冬阴，密发于下，是为五发五血所乱，写入于阳则狂写入于阴则闭薄阳则于巅峰，薄阴则微阴阳阳入之，阴则近阴出之，阳则怒视为武乱，武学所限，冲得秋脉，下得动脉场下得冲脉，秋得下脉，东德场下脉名曰阴出之阳

五令多食五五病所发阴命发于谷，养命发于泻，阴命发于肉，养命发于冬阴，秘发一下，受以无发，五邪所乱，写入阳则狂写，入阴则闭，博阳则为癫举，博阴则微阴阳入之，阴则近阴出之，阳则怒，视为武乱五邪所限

应酬酷烈之祸，多起于玩忽之人，尘满之功，常败于细微之事，故与余人人道好虚房育人着老事事有功虚防，一事不忠，一文惨烈的灾祸，大多圆取以玩忽职守的人，圆满的大功，常常败坏于细枝末节的事

香雨看阳，心腹是之高亢通托之事，捐富贵亲力嗨弃绝路居然常玩儿不顾者，一间有之，比其祸好于外道，诡异之说，投情于诗酒山水，记忆之人，又或奋发于一起，感激于愤愤迁移，诗好有待于物以相胜

五发因病发于骨言，病发于血已未发于气阳，并翻于东阴，并翻于下五邪路于阳则微狂邪路于阴则为血壁，邪路于阳团则为编辑写录于音团则为音阳露于阴，并尽因出之于阳，并喜露五战心残神肺，残破肝肠，浑皮残液，肾残精致也

五令多食，五病所发，因命发于骨，养命发于血，因命发于肉，养命发于冬，因命发于夏，是谓五方五邪所乱，写入于阳，则狂写入于阴，则闭博阳则为颠疾，博阴则为阴阳入之，阴则近阴出之，阳则怒，视为武乱

远足天仙祖三四神佛，忽悠人生与天地之间形而下的越血肉之躯，形而上的越真心实情，血肉泽化，物质之所成星星之先天地之所生，故而有唯物微心之论说人活与时间，血肉乃气聚星星为主，神星星存不变之志，一切有人生命皆与自己不被盖骨，因所有文明只真相揭发于星星而长于物质

肝走肉病无多食，肝酸走经经脉无多食酸是谓五境无令多食五病所发，因病发于骨，养病发于血，因病发于肉，养病发于冬，因病发于夏，是为五方五邪所乱，写入于阳则狂写入于阴，则闭博阳则为颠疾

张浦山论化为重，气韵有发于墨者，有发于笔者，有发于意者，有发于无意者为上发于意者，次之发于笔墨者，又刺之莫知，韵染彼之村擦人力可治走笔韵末，我如是而得，如是无不适当人力所造，适合天俱矣

居安思危，防危杜渐，景气重蹈，历史覆辙，祸患长积雨忽微而智勇，多困于所逆，意为祸患，常常是有一些微小的失误，累积而成的耳人的智慧和勇气常常被他们所溺爱的事物困扰

肝走肉病无多食，肝酸走筋经病无多，时酸无宁，多时五病所发，阴病发于骨阳，鬓发于血，阴病发于肉阳，病发于冬，因病发于下，是谓五发五邪所乱，邪入于阳，则狂斜入于阴则闭博养者为颠疾

汉代刘向在说院中说，患生于所乎或起于细微祸患的发生，大多是因为事情初期的待惰破松懈，就好像有人患病一样开始病情轻微，对身体好像没有多大影响，就自以为体质好，能抵御得了

十余日节，热在里心下脾硬呕吐，下利赴往来寒热祸忘下后，柴胡正仍在与小柴胡汤，我不止心下急，郁郁微烦者，此街少阳半表里气氛之正。此方是指三焦无形之热邪，非治未府有形之时协也

发于小腿者，明流火发于全身游走不定者，明赤游丹发于上部者，多由风热化火所致，发于下部者多因湿热化火而成意，犹因外伤染毒而引起者皮肤发黄。面目皮肤爪甲聚黄者为黄疸，其黄色鲜明如橘，皮色者为阳黄为湿热运征，胆汁外溢肌肤而发黄色晦暗如烟。虚色者属阴黄为寒湿阻恶，胆汁外溢肌肤所致，皮肤发黑

孟子曰甚发于全母之中，物言群与满族之间价格局言之中关于母举，于是孙叔敖举汉百里西举，于是故天将降大令于世人，也必先苦其心志，劳其筋骨，恶情情况，忽发其身，行福乱其所为，动心人性，将一己所不能人横过，能改会于心，无力而后重正于受发于神，而后欲入者无法交易，是出者无敌