画给孩子的道德经古文观止

我们来举个例子，我们七公斤，为什么要去讲生前文化，我们以修身为本，是不是定位，就是无论我们讲论语也好，我们讲大学也好，讲中庸也好，或者讲道德经也好，我们去讲古文观止也好，讲故事也好，其核心不变的定位是不是修身往生活当中去延伸，让大家如何在生活当中去修身

一九一七年进中华书局任副经理，一九二一年改组为世界数据股份有限公司任总经理，出版中小学教科书，通俗小说和文言文白话对照的古文观止论语等出版快活红杂志以及红玫瑰家庭杂志侦探世界的五种期刊还出版连环画销路很好

今天咱们继续学习画道德经思维，导图请大家拿出纸和笔和我一起来画，首先画一个太极。接下来我们画编号一画一颗红心，你写上天下皆知美之为美，似恶意皆知，善之为善，思不善矣

圣神是连在一起的，关键就在能画，不能画道德经这一章还没有达到话，他是说内敛，虽然他说到恍惚，外面看起来恍惚，但里面有东西就是有内容，其中有象其中有物，其中有精，其中有性都是属于隐贪生的，都是他的无穷无尽的引摊上的迷影

若人手之万物，将自画画而欲作不将，正之以无民之仆，名之朴服，役将无欲服役已进天下，将制定老子道德经下篇第三十八章上的不得是以有得下的，不失得是以无得上的无为而无以为下的为之，而有以为上升

父母学习道德经时刻处在正能量的状态里，孩子自然也会不但被滋养。十五孩子以大人是两个轨道上的两个系统，把孩子的事还给孩子把孩子的力量发给孩子，让孩子的能力对张选这样他会觉得他自己很强大，而不是他的爸爸妈妈强大的，真正的风吹

今天是我们经典诵读的第一百三十六天，我们继续来读道德经第三十七章，道长无为而无不为侯王若能守之万物，将自画化而欲作吴江镇之以无名之朴服，亦将无欲不欲以敬天下，将自定。这一章是道德经上篇道经的最后一篇

比如古文的选本，你得会写古文，或者说你得对古文有着深切的见识才可以。比如毛坤的唐宋把大家文超，比如像古文观止国文观点是很典型的，古文选本有里面有着二无他们本身的观点

若能守之万物，将自画画儿欲作无将，正之于无名之。朴夫一将无欲不欲以敬天下，将自定老子道德章道德经下篇第三十八章，尚得不得是以有的下得，不失得是以无的，上得无为而无以为下得为之，而有以为上人为之而无以为上，意为之，而有以为上意为之

如若甚刚将与不可托，医院国之力，既不可以施第三十七章，道长无为而无不为何望若那首之万物，将自画花欲作不将正之以无名之谱服，以将不欲将，无欲不欲语境万物将天下将制定老子道德经下篇第三十八章摄影的不得是有的

解读文章是对道德经界描述表明人的正确思想是来源于道德穷到了物质性画面来讲，它存在的形式是飘忽不定的，但是自古至今倒是不会消失的，可以用来考察万事万物的发展变化规律

已经金刚经黄帝内经道德经这几部书，大家一定要去看一下，里面包含了中国的许多的传统文化，中国的传统文化有十大琴棋，书画，剑诗，歌茶，酒花，这些都是我们中国的许多的传统文化

不论儒家，道家还是中国画的佛家，获得智慧的时候，都要求静大学里说齿定敬安律德大学之道在明明德在清明，在此于自善支持而后有定，而后能静静而后能安安而后能虑，而后能得道德经里说自虚守静，要近到几点

若能守之万物，将自画画儿欲作无将，正之以无名之朴福义将无欲不欲以近天下将自定老子道德经下篇第三十八章上的不得是以有得下的，不失得是以无得，上得无为而无以为下，得为之，而有以为上人为之，而无以为上义为之，而有以为上帝为之而莫之，亦则染弊而人之故事道而后得是德，而后人，使人而后亦是义而后礼

若人首支万物，将是画画而欲作五江，正之以无名之谱辅，亦将无欲不欲以进天下江制定老子道德经下篇第三十八章，尚得不得心有德下德不识德是以无德尚德无为而无以威，下德为之，而有以为上人为之而无以为上义为之，而有以为上礼为之而莫之应，则壤必而人之，故失道而后得失得而后人辞人，而后亦失意而后礼