生死模式

简言之，员工的性质模式决定团队的心智模式，而团队的心智模式决定企业的生死成败，团队心智模式体现在团队的思考方法，思维习惯和心理素质。无效的心智模式会使团队在看待处理问题时倾向于自以为是即以自我观念为主

无所依据，不没有一个具体的唯一的法或者规则或者标准把你所困，你才叫无所依托，而后可以从容于各种模式之间对各种的生死状态。我们说各种模式的运行你都是了然的，也就是说，我们了然于生死，就滔滔于生死你了然于各种模型

作者郑立峰第一章第六节系统排列中常见的情绪模式，系统排列的个案中，经常接触到当事人表现出几种比较普遍的情绪模式，原生情绪太省，情绪转移情绪超越情绪。原生情绪是真正自己经历的生死离合大事所产生的相应情绪

等到次日合力率兵而来，大家这才恍然明白，道乐禅师知道岳飞的生死当然也会知道自己的生死，但为什么不珍惜生死逃避生死，盖因生死业力不可逃避。岳飞逃不过命中的定业道乐禅师当然也逃不过生死的业力

天气热的时候到哪里去避暑，天气很冷的时候到哪里去避寒，生死到来的时候到哪里去逃避生死洞山老和尚就说合不到无寒暑处，去到无寒无暑的地方，就无寒暑，到无生死的地方就无生死

第三点的话就是企业运营当中有三个要素决定公司的生死存亡得三个要送到，第一个是股权架构和股权关系第二点的话是公司的盈利模式，还有第三点产品的价值链，这三点决定公司的未来发展结果

你不太可能找跟你沟通模式特别繁差巨大的人，你特别理性，他特别感性，你特别真正感性，他好冷冰冰的，特别的跟你掰逻辑，这两个人天就生死冤家，这个沟通到最后浪费很长，时间也不好使

在中国现代小说史上，从商事街生死场到呼兰河转，萧红打破了传统小说单一的叙事模式，创造了一种介于小说，散文和诗之间的边缘文体，并以独特的超常规语言，自传式的叙事方式

了生死的下手处，直指爱，直指借爱与贱是三界生死的根本，为什么不能了，生死智慧，力量未冲，为何智慧力量未冲，爱与见转不了，为了到拔出会见斩情思，为什么割不断，一位是顿道，今天割一点儿，明天割一点儿

不会变化一切众生平等的心性不会变化，所以变化的就有生命，不会变化的，没有生命，所以变化就叫做一生变异，生死或者分段生死分段生时也是变化的，因为你这个分段生死没有破，那么变异，生死肯定没有破

可是理解脱生死还早，即使有人可以做到，告诉大家自己要走了，也真的就走了，他还不算是离脱了生死，这只是定力功夫够了，能解脱分段生死还没能解脱便宜。生死学佛有三样缺一不可的解脱般，若发身要有般若成就

说不定是因为露出真面目会被排斥，所以才讲自己调整成他人的道德模式，以保护自己不被他人以及他们的道德标准欺负，也就是以机智期满。他人虚假是权力斗争，通常是生死忧关的状况的一部分

武林的生死文水，这种契约不合法无效，生死文书对门太有意义，签了生死文书，两个身后的门派只能承认这是个人行为，两个门派不能火拼生死文书对死者的家人来说，模棱两可，家人认认了不报仇，不认就报酬

妻妾之分所示群罚者得我于相为，生死而不受，精为公实之美，为之相为，生死而不受，精为妻妾之分为之相为，生死而不受，尽为所事。穷罚者得我而为之事，已不可以乎此之为失其本心

万中与我和佳艳为公事之美，妻妾之分所示穷罚者得我于相为，生死而不受，经为公事之美为之相为，生死而不受敬，为妻妾之分为之相为，生死而不受敬，为所示，穷罚者得我而为之