古文观止得道多助失道寡助

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安平的华安妈饮食相约继续又和大家分享古文观止照错论天下之患罪不可为者民为治贫不是，而其时有不测之忧，做官其变而不为之所则恐至于不可救，岂而强为之则。天下纽约治平之安而不母信为仁人，君子豪杰之士，唯能出身为天下范，大难以求成大功

我们来举个例子，我们七公斤，为什么要去讲生前文化，我们以修身为本，是不是定位，就是无论我们讲论语也好，我们讲大学也好，讲中庸也好，或者讲道德经也好，我们去讲古文观止也好，讲故事也好，其核心不变的定位是不是修身往生活当中去延伸，让大家如何在生活当中去修身

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我们都觉得房子不够大，钱不够多，物质不够丰富，不要以前来衡量这些物质，钱的多少是没有定数的，但一个人能用多少是有定数的。我们买东西时，一定要想想这个东西地球能不能消化，有些塑料盒子消化不了，尽量不要买

故曰玉民不宜封疆之界，古国不宜桑西之险，为天下不宜宾格之力，得到者多助失道者，寡住寡主之至亲戚盼之，多组织至天下，顺之，以天下之，属顺公卿七之所盼，国君子有不仗仗必胜矣

水多少钱，衣服多少钱，这些钱在每个月几千上万收入的人来说可能是小钱，所以我们就会慢慢的产生误解，认为水不值钱，粮食也不值钱，衣服不值钱，家具也不值钱，因为很容易就买到了，所以浪费越来越严重

从进攻一方而言，论证地利部人和从防御一方而言，结论得到着多助失，道着寡助，从战争到治国层，逐层论证，层层深入赏析域民不以封疆之界故过，不以山西之险为天下，不以边格之力运用排比句式再次强调地利不足是运用对比手法，把得到者与失道者的后果进行对比

文有利的作战天气时令比不上有座于作战的地形，地理形式有利于作战，地理形式比不上作战中人亲所致，内部团结方圆三里的内城方圆起底的外城四面弓把它却不能取胜。采用四面包围方式，工程一定是有利于作战的天气，实定了可是不能取胜

故曰御民不以封疆之界，故国不以山西之险，注意天下，不以宾额之力，得到多主是道寡助之治亲戚判止多主之治，天下顺治，以天下之所顺，攻亲戚之所用，君子有何占必胜，以一个一选择

到春秋中晚期，随着战争规模越来越大，国与国之间互相兼并就越来越严重，基本上就没人再讲捂德，特别是各种兵法的出现，都是在教人怎么而举火照，谁讲武德谁先死，谁能偷袭谁胜利

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