喜欢文学一点点古文观止第5讲

会出现新闻目视化发展，我们希望通过讲故事让他去过一些文学的话，发展就是新发展，这是像艺术化，文学化现在喜欢的发展感觉我们的感觉一样，在另一方面，发展机会向第一计划发展

写一点点内容放在那边，大家多多弄，但是古诗义老师讲东西，我我比较喜欢讲干货，不喜欢跟大家讲。王州中包括我讲课全讲有怨的东西，没怨东西，我一概不讲，而且都是我自己总结的东西

第二个当我们使用药的时候，中药的时候，由于点点毒性的时候，我们中医都喜欢放一点点姜在里面，不管是生姜还是干姜都是姜都可以解读，无助我们放点讲好，我们使用半夏也像脸浆一样，吴茱萸放点干姜

我们来举个例子，我们七公斤，为什么要去讲生前文化，我们以修身为本，是不是定位，就是无论我们讲论语也好，我们讲大学也好，讲中庸也好，或者讲道德经也好，我们去讲古文观止也好，讲故事也好，其核心不变的定位是不是修身往生活当中去延伸，让大家如何在生活当中去修身

我发现最被忽略的是作品分析这一环，因为作品分析通常很简单，包括一些我很喜欢的我很佩服的文学史，比方洪子诚的文学史钱，李群的他轮到讲具体作品了，通常只有很简单的几句话

一个发展自己西方自己喜欢穿不带鞋带的人，通常情况下喜欢穿没有鞋带鞋子的人穿着打扮，他思想院谁都很平常，喜欢和大众打成一片，虽然穿戴整洁，但讨厌随大流和讲究随毛，对引人注目的是一点点提不起精神

我们来回顾一下我们第二章第一点和第二节第一点六点九九，我们这个课上的我是也回过来讲的话一点，我们讲了文学文本合同秀的文学楼等和文学作品，还有一个非常关系的区分点在哪

理论上讲，这个辐射是一个文学团体，是由一群文忍士大夫组成的主要领袖，是太仓人张土和张才。明朝原位以八股文章请示，读书人都喜欢组成一些研究文学的社团，年长有学问的在里面传播学问

我对现实中的日本了解不多，印象中的认知里只是读了几个日本文学家的作品，和小时候偷看了父亲的血遗图画书，我还是喜欢东京，是讲细节的，讲日本人如何从细节着手，让人觉得舒服

我们来说文学性的第二个纬度语言符号，如果你要说文学的特点，就执意审美的话来讲来说来定义的话，你会发现你还不能区别文学与分文学，因为文学审美，你说是审美的，当然可以，但是音乐什么审美绘画，什么雕塑是不是审美到

庄子却例外，没有人会不喜欢他讲的那些语言故事，没有人会不喜欢他与天南北改融为一体的自由精神，没有人会不喜欢他，时而俊鸟时而大于时而飞碟的想象空间，在这个意义上形象大于思维，文学大于哲学

那时已到中国的清代的小说上乘明代文学都要讲之后就是十九世纪的英国文学，法国文学，德国文学，俄国文学兼待讲到十九世纪的波兰文学，斯堪的纳维亚文学，南欧文学，荷兰比利时文学，爱尔兰的文学，还有美国文学晚清的中国文学，十九世纪的日本文学也要讲

成立公司，他就得道者同于道，这是个很简单的原则。一个喜欢文学的人，自然喜欢与文学的人结合在一起来做朋友志同道合切磋怎样创作一个喜欢吹牛的人，结交的朋友一定也会吹牛

他说的这样一个整个文学批评的情况，前面讲的是文学批评，我们可以看到现在这个很多的文学批评史的著作，在讲中国文学批评史的历史的时候，往往是讲的是我前面讲的一个过程

从简单的开始，短篇的开始到中篇的到长篇的一点点下去，到十几岁可以读一些世界名著和文学类几乎同步的科学类的也可以开始了，科学类的不应该晚太多，那么我认为的一个文学类合适的介入年龄差不多。在一进小学文学类的书，就当他可以开始认在可以开始读的时候，他首先接触的超越绘本的书就是文学