武道邪僧

随着井冈山的失手，在突围中掉队的五道清的人生从此漏洞百出，出身不凡，知书打理的武道卿井冈山，英姿撒爽的红军女战士武道清井冈山红军军官战斗英雄杨志成的妻子武道清在不堪现实的驱赶下

杨胜僧外热难和。戚伯曰上交不通，上焦不通力，做皮肤致密揍你一闭塞，悬浮不通，胃气不得谢。月古外热帝曰阴盛僧寒耐热僧内和僧内涵和祁伯渊绝气上逆，寒气急于胸中，而不屑着温气去含毒瘤，则邪凝漆凝，则脉不通

为什么这么说，举心病为例伤与风而得病的为虚，邪伤于暑而得病的为正咸饮食不竭疲劳过度而得的病为食咸桑于寒而得病的折为威胁。中斯尔得病的为贼邪，爱语本难从五行僧克侄母传遍的关系

十一中部彻底驳斥了后世贬损阿罗汉的种种邪说，僧家摩比丘也是六次舍借还俗，第七次得戒维僧修成阿罗汉。因此佛允许比丘六次还俗，第七次返回来出家比丘还俗七次，易教徒从佛门还俗一次

他的父亲一个在当地自视有头有脸的人拒绝担当一名目不失丁的长弓的岳父，两个脏兮兮的乡下孩子的外公，他把武道清的长弓丈夫和乡下孩子赶出了家门，而武道清选择了留在湖南磊阳老家生活

那条木棒虽不离唐半级手中，早已在点石与那众僧头上个个打了一下下的点石，与众僧一时忘心尽息，邪念全消，满口伶牙俐齿，既然不敢再变一字，据痴痴呆呆拜福于地道，请受老师教诲

左寸不见右齿宏大齿邪热克于肾唇子舌胶黑不执事，不欲见人，使毒淤与小肠燥粪不得下斑，野于肉内，怒狂叫骂者僧口渴消水者，僧小便不润，不知韵，则死敌逝日左寸关左关弦左寸敌视日左寸，壁左观弦，左齿宏大

老孙讲了前后经过，最后说请佛祖与弟子辩名邪政辨明邪政可以有两个解释，可以说是辨别真假。美猴王也可以说是辨别孙悟空和唐僧师徒两个的，孰是孰非真假美猴王那都是孙悟空，那么第一个辨别就没有意义了

或删定，仅现在流传下来的就数千万字。为了更好的实践躬身例行，曾国藩创立了武道之说，所谓武道者，就是身道心道，眼道，手道，口道一身道要亲身，立事不能，只是做纸上功夫，以做官为例，要亲自查验案件，亲自巡查乡里

四，合言语言西则天子有正臣七人虽武道，不识其天下诸侯有征臣五人虽武道不识七国大夫有征臣三人虽无道，不识七家事有争有哲森，不理与令名富有争子，则身不限于不易，故当不易，则子不可以，不争于父臣，不可以不争于君，故当不易，则争之重复，制令用烟得为校服

叶晨听到这个上面的背景，第一时间想到的就是五道家族。从他最近了解的信息来看，一些家族都和武道强者有些联系，江城都是如此，江南省的家族只会对武道家族更加依赖。眼下叶晨的五道势力可以交给南江王把控，但是经济势力只能依靠自己来运作

寺僧见其身材浮突，颇具姿色，进起了邪念，欲行不轨，谁知徒弟却坚决反对身为出家人，咋能趁人之危干那禽兽不如的恶事。争执中，四僧渠然出手，消中了徒弟，要害见徒弟，挂了四僧就把他埋进去，胁迫年轻妇人回寺藏匿起来，面对美色师徒相杀，果然是人心隔肚皮，破侧险恶

贾僧将那心血淋淋的一个个剪开语重观看，却都是些红心白心，黄心，贪婪，心利，明心，嫉妒心计较心好胜心忘高心武曼心杀害心，狠毒心恐，怖心谨慎，心邪忘心，无名隐暗之心

赵员外取出银两，叫人买办物料，一面在寺里做僧邪，僧衣，僧帽，遐鲨败拒赵员外出钱寺庙出力，鲁达出家一次极具仪式感的剃度就要出现。这段看似流水账般的事，无巨细的铺陈却必不可少，而且写得极好

深年虽受是于少壮无异，故能僧子上古真人天地在其急邪之嫩，阴阳归其把握之中，呼水中之气，以骄阳吸水中之机以教阴独立而守阳神年招而有头言，故能寿必天地无有进食，此得其得道长生所谓去老而全行者也