重生为祸

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曲臣田列令人心疯狂难得去，或令人行妨，是以上年为腹部为目，过去比曲子十三章重有若心贵，淡患若生，何谓重若惊宠为相得之若惊，事之若惊，是谓宠无之有淡患者为无有声及无声，无有和患不归，以生为天下，若可济天下爱以生为天下，若可脱天下

或知者一之以故无救福大人者与天地何期得与日语何心与四时何积蓄与鬼神何期积蓄今天而皆福为后天，而不仅是天铁福为而阔于入热，湖阔于鬼，神湖抗生为隐隐之前不知退，只算不知光，只得而不知晓其闻上进，退至今退生了而不失其正，以其为胜人祸

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为了令人梦妈，武艺类人耳聋为恋人口场，只剩天令，人心发旷，真是填练任性，发框难得知之祸，临时以身未负不为末，故去笔记子第十三章冲入，若经过大患弱盛，午何为冲，若惊宠一下，得知若今失为冲，若今何为过大患弱盛午有大患者没有，甚至无真未有何患，故贵生为天下

若生无所无，无所有大患者，唯无有生，即无生，无有何患，故贵以生为故贵以生为天下，若可既天下爱以生为天下，若可多天下事之不见名曰宜，听之不闻名曰兮，不知不得，名曰微

讲到这里，忽然看到在座助攻，有的是倾心于老子的太上老君的神仙，丹道的学者心里正在嘀咕，本章的及武无声无有何患的解释，明明是说修道的功夫境界何苦，一定要侧重下文的贵，以生为天下爱，以生为天下的可济可托的梵文

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乌欧文之学名文之参，辽参辽文之仪史子嗣子愚子离子来，四人相与曰孰能以吾为首，以生为己，以生为以死为高熟，知死生熟，能以无为首，以生为己，以死为高熟之死生存亡之亦提者无与之有矣

我们快速征服两篇道德，经第七十五章无以生为民之饥，以其上食水之多，是以饥民之难治，以其上之有为，是以难治民之轻死以其上修成之后，是以清子父为无以生为者，是贤于贵生

重点在最后，老子除了顶针，除了对齐，除了各种他的文献手法之外，还有一个中国的那个共同特点，把重点说来创到，最后说偶尔我们学的前面学十三章，却十三章，故贵以生为天下诺克祭天下，爱以生为天下诺克托天下前面都能完美解读，后面两句话解读不了

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第十三章中国热件贵大患弱，身惠重弱，经营重修的时候就是热件，收入重弱，经会贵大，患弱性无罪，又代换周围未有身休身，为何故贵生为体现如何继天下也生命体现如何的天下