无始无终

太极之道此消彼长，生术皆中万物复始，永无完结，有始有终，无始无终。本专辑收录了北京武协主席杜德平先生几十年体悟太极拳与传统文化的原创文章，今天为您朗读的文章题目是太极拳的三易

时间是一条无始无终的河流，在时间的河流中，你必须智慧地利用好你的时间，智慧的管理好，你的时间，每天都要有一个合理的安排，不要让时间浪费掉，让你的人生过得更精彩一把

不处也拼，一见是人之，所谓不以其道，得之不去，君子去人无成名。君子无终始之间为人造此必于是兼备，必于是子曰我未将好人者，吾不仁者，好仁者无以伤之，吾不仁者，其为人也

无论是从上面观察，还是从下面观察，无论是从里面观察，还是从外面观察，他们自身不尽相同，因为尽管命运无视，无中无穷，无尽力量，这个二元世界中的另一方面的事实也是无始无终，无穷无尽的

我总有一些感觉有始无终，在在家里的那几天，父亲的脸都笑成了一朵花儿，我却犯了丑，一是连着几日我都没有找到合适的养老院，二是我不知道怎样的父亲提这样的事情，父亲似乎看出了我的顾虑，你再追问我，被迫说出喜欢回来的目的

这些本身都是后天强加的名相，一旦有了比较，心上就悬着计较实，在害人而执着物象，尤其是执着与相对，更是要不得的去不掉就等等不了就忍忍不住靠时间，到了一定火候的时候，终于忘却无天无地，无我无他，无往无来，无始无终

毕业只是一念良知，彻头彻尾，无始无终，即是前孽不灭，后孽不生，精确欲且灭异灭而后念不生是佛，是所谓断面种性，路于搞木，死灰之未已乃淑云。佛氏又有长题念头之说，其有孟子所谓必有事

死亡不怕，面对生活的人也不会害怕，完全失去安全感，因为他深深了解，根本没有所谓的安全感，这回事只要对于安全感的需求一解，除无始无终的活动，就会产生那么生活与死亡

君子去人无不成名，君子无终始之间为人朝，此必于是颠沛必于是子曰我未见好仁者，无不仁者。好仁者无以尚之物不仁者，其为仁矣。不使不仁者加乎其身，有能一日用其力于人，以火而见，力不足者盖有之

在事物之间，并不意味着一种从一个事物到另一个事物我相反的可定位的关联，而是一种垂直的方向。一种卷鞋着一方和另一方横贯的运动，一条无始无终之流，他侵蚀着两岸在中间之处

三合局有掌声，有木三合，须衣待用也是有掌声有目的，比如陈武申人鬼日战就是出木陌生有始无终，事情开始容易，最终却因为某些事情而停滞，或者是没有结果或者半途而废，难变异的就是出目

他好像是无始无终很久不已的，但是在事项上来说，他不是绝对的，他是有始有终的日月得天，二人久照，事事变化而能久成圣人久于其道，而天下化成就是说天地万物为我所用，而且将天地万物的作用发挥到极致，无所不用

君子取人无乎成名，君子无终始其言为人造祠，必须是天辈，不以实罪无为将好人者无不仁者，无檐上枝，梧吾不仁者，其为人也。不识不仁者，无相互其身，有能一日用其力人有国为先，力不足者，盖有之，有无位之间也。自愿人之过也，各于其量观过

得之不去也。君子去仁，吾乎成名。君子无终始之间为人造自必，于是颠沛必于是子曰我未见好仁者，无不仁者。好仁者无以尚之物不仁者，其为仁矣。不使不仁者加乎其身，有能一日用其力于仁矣乎。我未见力不足者，盖有之矣

认为有一个无始无终的延续状态，一个精神实体之后，你就有了一个经验。然而，那样的经验只是加强了自我，你做了些什么，你并没有真正摧毁自我，只是给了他一个不同的名字，一个不同的品质