以气御天

和先天元气两方面入手，后天之气包括起抵御作用的胃气起，推动呼吸作用的废弃综合营养作用的脾胃之气，维持心脏正常不动的心气。先天之气质存储于肾的肾气以及丹田部的元气，通过补益脾气可以促进其他各部位后天之气的形成

苏轼逝世后，将七十年宋孝宗赵胜好奇闻而追慕其人，赠太师斥曰苏轼养其气已刚大御志苏文中功集序并赞解释器和节的关联，则约成一代之文章，必能立天下之大劫，非其气之足，以高天下者，谓之能焉

初九回往上马物组织复监而无救，相约见二人一逼就有九二御主，一项无救，相约御主一项未知道有六三届，有月轻人，事情人亲人，天气无助，有终相约见余，又未不当，也无助有终于刚也

到了秋天，又感受秋令倾诉之气，汗出御风或洗玉石感受水气通通，停留在皮肤之内与胃气并居。而胃气白天行于阳分，夜晚行于阴分，邪气在得到阳气时就会随胃气外形，得到阴气时就会随胃气入内

在紫鱼之上，智者或有硬件或者利率或者物有鬼没事，有忠实之所，先要折金到以骨质郁名名的与天下，在先治齐国御治齐国的先起齐家御起齐家者先修起征御师起征的试验证，提醒，御证提醒的先等提议

气病治则祖国医学认为，气具有温旭气化，推动防御和固设之功，气之为用，无所不至，亦有不调，则无所不病，气有不调之处，即并本所在之处，固治疗时必以调气为药，而调气之法众多如独一随笔升降出入论所言

晦气有急，归气有急，曰黄吉之夫，言释仪式序余地集训樊蝶庶民集之敷衍，是训已进天子之光，约倩子作名父母以为天下王六三的一约正值二约刚课三约柔课平康正值强服有刚课，确有柔课，诚潜刚课，高明柔课，违背作福，违背作威，违背御师臣无有作福作威，御师臣之有作府作为玉石

祖义他火要抒发被祖育之气，也要等到他当位之时才能发病菌，火象火都可以刺手厥阴心包落经的行血劳工以疏泄火气之余，太阴师徒应该上升，而在天的暮气过盛阻疫，他土药抒发被阻御之气，也要等到他当位之时才能发病，可以赐足太阴脾经的疏血太白，以疏泄土气之欲

江城得了小谷子，孙江荣父子得了大谷子，孙江华与孙平玉得了老母牛，因孙平御家人多孙江荣父子补孙平御八十元，孙江城补孙平御三十元。纳母牛之所以价比两条骨子低，是因为郑母牛年轻时脾气爆裂，不服寻导离地，使拼命往前证

先治齐国御治齐国则先治齐家玉溪西家泽仙修西生，玉修西生成仙正气心玉正气，性则仙正气玉正气的神秀而后佳期而后获知国资，而后天下品自添自己的艺术，一直皆以修身为本，其本乱而莫自责，否矣

有两个原因，首先御厨与侍卫不能随便会见嫔妃御膳房虽然与黄公阁的痕迹御厨，虽然天天要给妃嫔们做法，他们实际上没有机会见到嫔妃们做好饭，以后都是由太监宫女们送进皇宫的

第一，节气病辩证气的病变，以气的功能减退，气机失调为主要病理表现，其常见类型有气虚症，气现证，气滞症，气逆症等一气虚症基本概念，人体正气不足，无气的温蓄推动固摄防御

乾隆在乾立见大人九三君子终日乾妻气若除，旧九五飞龙在天利剑大人上九康龙有悔用酒显群龙无首即行，与诗品物流行大明忠实六位师承六龙，以御天乾道变化各种姓名，保和太和，乃立真守出术物。万国咸宁相约天行健

大家看练气功的大师，到老的时候脸上没有色斑，像年轻人一样面色红润，这是因为它的皮毛被滋润，保卫机表抵御外泄，不容易生病，冬天的时候穿的少也不会感冒，所以练气功修的是什么气，修的是胃气

气虚是指身体内契机的推动，统摄，防御等功能，减退各脏腑的机能和免疫力低下而导致的一系列症状甚至疾病调养法则培补元气补气，健脾气，虚体质的调养，应当从调补后天之气