善恶难断

是非善恶衰，贵贱厉害得失坠无边，义理之身更福田利他真我买美人间是非善恶筛，贵贱厉害得失坠无边，义理之身，更福田利他真武每人间正确的判断，源自灵魂，不以得失，而以善恶来判断事物

也曾经巧妙地回大国这个问题，他为学生解答承疑天下善恶皆天理的观点，说善恶的本源都是天理，只是对天理的表现，既有错谬，又有过与不及，这些便是恶，比如侧眼是善，刚断，是善于不当，刚断处刚断便是恶

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故佛有所记忆，所谓理者于心神世界善恶是非人，我烦恼，诸法自然艳丽，胜落难言，久久躬身乐酒名声即进入二禅定生喜乐钻经一念忽如弦断游劫重流空无边坡，渔民显现进入三禅

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当生命体开始反省，他会努力让自己进入一个自我检索的状态，在检索过程中不断提高觉察力，发现自己的过往有善，有恶，有真有假，在分辨善恶真假过程中其实是很难的，因为没有一个准确的标准

是与善恶种子交互增益，辗转强化顾名相应，善恶不定，心所随内容，善恶而善恶，故名随顺，善恶种子，经营思量等动动力机制发起深与易善，恶行为名为等起善恶，此助善恶皆是有为

人之善恶，由于一念之间而等甚思无言，难干乡约子尔民惜人有言，彭生麻中不服固。然而黑民俗之善恶，岂不由于积习使然，灾王者心明盖长器，其宗族盼其乡里四处而为，报其独其性之意，其人之罪灾

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有些人之所以成为仇敌，往往并非是因为有什么直接的过节，而更重要的在于，善恶观的对立双方都执着于一个观念判断对方，并要求对方服从自己，忘记了人的善恶观是有限的，并不普通适用

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王阳明老师说，听好了人行为之善恶，完全取决于这个人在当时情景下的一念之间，而不能由此推断。这个人的本性是善还是恶，对于人的本性而言，是无所谓善恶的，正所谓无善无恶心之体

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