无妄之途

要控制好第三爻，三多凶就真正出状况了，无妄之灾来了天灾，不是你做错了就倒霉了，碰上了无妄之灾，无望还会有灾。他就举一个例子，什么叫无妄之灾，就告诉我们一个小故事

如果狂妄孔子狂妄傲慢的自诩为圣王，那么首先他就违反了他自己所推崇的理智礼乐，是李越王道的这个思想好。第五种说法说天下无祥瑞，乃事无太平之相，而孔子所欲行之，当其前途亦未不可知矣

凄凉之感，下品怀念相归，家人饮酒无信心的烦恼，自旧情难忘，抑郁返回帝城，却又阴水茫茫，归期无望，只好独立斜阳，妄断思表面上虽写的是旅途相思之情，但寄予其中的人生感

看来，人的背离自然起因就在信仰的两路歧途，一是执迷于无苦无忧，一是妄想着全知全能，细细想来无苦无忧的极致莫过于一块无知无觉的石头，而欲权之全能者则难免弄些偶像出来，甚至自命为神，要做石头的就让他做石头去

各位同道大家好，欢迎和老刘一起学习易经，我们这一讲继续无望卦向何尧辞的学习，我们看六三爻无妄之灾，或系之牛行人之德，一人之灾，无妄之灾，指的是意外的灾祸，或者是平白无故受到的损害牵连等等

六灾无妄之灾，或细之牛行之人之德，一人之灾向远行人九四可真无咎相约可真无咎，故有职业六九五望之机，勿要游戏，相约望之，要不可事业上九无望行，有省无忧利相约，无妄之行，琼子灾业

其匪正有爽，不利有忧亡，无妄之亡，何之以天命不诱行，以灾相约天下雷行物与无妄相亡，以貌对时欲望物触角无望，往及相约无望之往，得至也。六二不耕，或不知，余则利有六往，相约不耕或未复也

相约不知何为贵，六三无妄之灾，或曦之牛行人只得一人之灾，相曰行人得牛。一人在一九四可证五九相约可证五九固有之翼，九五王之己无药，尤其相约，无忘之药不可食以上酒无忘心也是无忧

长白或夜梦颠倒，甚则妄言时之间钻念之相，恋狗一类急需被发射，就途径进入自我积善之邦，意愿积善之家，必有舆情心言，是将医女器数量和阿丽徐基祖动机的职场逆之其子，孙必有心者

六二不耕或不知有则利有，又往相约不耕或未复，也有三无妄之灾祸兮之有先人之德，一人之在相约行人得扭一人栽，也就是可证，无咎相遇，可证无咎，故有之，也就无望之际，无药有喜

用正面来做曾尚元，身體偏离道或失道百分之百的情况，都是因为被妄念拉出正面，创造正性，创造正力，正立，能把失道的细胞拉回他的正途，所以正面能够帮助身體回到他本来的刀土上

人头生到有缺憾的梭婆世界也不可怕，怕的是永远迷途而不绝，永堕沉默而不惊。怕的是在心灵中没有一个闹钟，随时把自己从无名习气妄想执着中叫，醒梦中还有梦，这是生命的遗憾，觉中还有觉则是生命的幸运

天地之道，腹腔天地之一，左右面初九八毛如棋，会征集相与八毛连入志在外，也就二报黄永平和不瞎一旁往德商与中行相约，爆发得上与众显一光大，也是九三五品，不被无妄不负见证无救，无虚其事，于是有福相约，无妄不负天地记忆

曾以太当盛听，以光先替，遗得回洪志士之气，不易妄自菲薄，以欲这一已是中介正入理空中途中，据为一起执法，方提不易，一同入游作奸犯之日极为中善者，亦会有自动去刑法，主包配画，评论于尊

然是谓之臣，不屑于内，终至之事忘身因于外者在追先帝之书，欲与报之于地，下邪成夷，开张圣听以光先帝遗德，非不自视之气，不宜妄自北国隐喻诗意，以色称片之路子，途中据为异己之发，刚皮不已