欲统天地

万里澄澈则一心欲惊而欲惊，一心凝聚，则万里欲通而欲留宇宙内视乃几份内事积分内饰买宇宙内饰身在天地后，心在天地前身在万物中心，在万物上管天地生物气，象学圣贤克己功夫

这几百个人食能这几千只锅能吃到一虽欲必明，虽柔必强自成名位，置性自明成位置较诚则名义名则诚意为天下之诚，为能进取性则能进人质性在能，进物质性，则可以占天地之化欲，可以占天地之化欲，则可以欲天地三意

创业为天下，自成为能，静其性能静其性，只能静然之性，只能静物即是能静物，即是这个展天地取坏欲，可以展天地取坏欲，则可以天地三欲直接具体取容有层层自信信件住住着，明明着变变着话

能尽物之性，则可以赞天地之化，欲可以在天地之化，欲则可以与天地三以其次至屈能有成，成则行行则助注，则明明则动，用则变，变则化为天下，至诚为能化，制成之道可以前知

士气也欲于寻常之中而色乎天地之间说这个正气，他欲于寻常之中，但是在天地之间都充满了意思，是天地之间都是正气，猝然欲知，则王公失其贵，说如果你突然遇到他，王公就会失去他的显贵，近处失其妇，晋楚，这是一个典故

能进体性则能进人质性，再能进物质性则可以在天地之化，欲可以占天地之化欲，则可以与天地三义七次志取，岂能有成，承载型行宰助者，名名宰动动则变，变则化为治天下，制成未能化制成之道

成为能晋级性能，晋级性则能进人之性，能进则能尽物之性能强劲物质性则可以占天地之化欲。可以在天地之化，欲则可以与天地三移，其自治区居能成成则行，行则住，注则明明，则动动的变变则化为天下

今天诵读周易上京第十六卦豫卦坤下枕上欲立见侯行思判曰欲刚硬而至，顺以动欲顺已动，故天地如之而况见侯行思乎天地已顺动，故日月不过而事实不特，圣人以圣动则刑罚，轻而民服

能进急性则能进人之性，能尽人知性，人能尽物知性能尽物之性，则可以上天地之化，欲可以占天地之化欲，则可以与天地三宜，即自治屈居，能有神存，则行，行则住，注则明明，则动动则变，变则化为天上自成为能化

后评冤心四万不助众承气四货，所谓无智水之子相离，这样天地不忍以万物为出国，甚至不忍以百姓为出国天地之间气候投诱，惑休二步，绝动而欲出动而欲出，就是如果是不是思维选品，全聘出版社为天地的美美

今天诵读周易丧经第十六卦御卦坤下枕上玉立见侯行思判曰欲顺应而志行顺动欲顺，以动故天地如之而况见侯行思乎天地已顺动，故日月不过而事实不特，圣人以顺动而刑，罚亲而迷惑欲知时意大意哉

第三章不上贤，使命不争不归，难得之祸，使命不为道，不相可欲，使民心不烂是一圣之至虚击心是其父若其志，长其骨长实名无知无欲使夫智者不盖眉眼，唯无为轴，不至第四章道冲而用之，祸不赢天希四万五之中，若即瑞解题风和激光统计成战习自获成不知谁之子下帝之先第五章天地不仁于万物为楚狗圣人不仁，以白姓为楚狗，天地之间岂有驼月乎，血而不屈，断一除断然术穷不如手中第六章古神不死，虽玄聘玄篇之门是为天地根，绵绵若从，用之不勤

圣人不仁，以百姓为楚狗，天地之间，其忧陀欲乎，虚而不鼓，动之欲出，多言数穷，不如手中道德经第一章道可道，非常道明，可明非常明无名天地之始，有名万物之母，故常无欲以观其妙，常有欲以观其教

其俗能知之引申为统筹，从筹划治理国家大事大经常道，常规尊尊，诚恳为天下，自成为能，经伦天下之大经，就天下最真诚的人，才能筹划天下的典范，立天下之大本指天地之化欲

说此处朱子以南仙之语，夫妻与天地万物一提者，以夫天地之心之所有，以及天地之心所本应有本有此意，亦复天地之心之所有，以及天地之心之所本，应有本有此意，那就生生之瑞人，欲于物所公共所谓爱之梨叶，能惜此