欲与天争极
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论性欲与生存意志的关系性在人类生活中扮演着极其重要的角色,它是人类一切行为的中心点,带着各色各样的面罩到处出现。爱情是战争的起因,也是和平的目的是严肃正经事儿的基础

论性欲与生存意志的关系
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按此段文言所欲与所乐不同,而不管是所欲,亦或是所乐,又接于所幸不同,此则层层尽显价值之层级,以及最后尽显价值之标准及尽显绝对价值所欲与所乐,其价值之不同是在极度中者

牟宗三先生《圆善论》第三章 所欲、所乐与所性1
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内大臣实只是一个贵族,当时是女帝皇极天皇时代棋子天治天皇当时还是皇太子,当皇太子欲与大之冠,同心协力讨伐苏。我入路时,大只管心中祈愿道我今天犯杀生重罪,目的是要讨伐恶人

卷第十一·本朝·佛法(第十四)
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如享不由,远近幽深,最具来物,非天下之至今皆熟,能欲于此,三无一变,错终极速,做宗其术宗其殿岁臣天下之文,积极助税,税定天下之相,非天下之质变其熟,能欲与此亦无私也

20190608恭诵《周易》系辞上传(第8遍至第10遍)
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道可道非常道名可名,非常名名命万物之母,故常无欲与观其妙常有欲与观,其教持两者同主人,一名等位之选,选之,又选众妙之门,天下皆之,美之为美,似恶以皆之,善之为善,似不善矣

第一周第五天
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共享天地间最大最美的肉体和情感的欢乐,并因此而繁衍后代是所有人的一个最大的愿望。而死亡与贫苦就是厌恶的极力排斥,并且饮食男女之大,欲与死亡贫苦之大物,是人类共同的一个心理取向

第一节:中国方术
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因此而不有名万物万一养万物而不一养万物而不而为主,补偿常无欲常,无欲与侧面可名曰晓,可名说明一小万物归烟而入而不足而不为主隔没打,可名为大集中,其以集中不至长期大致极向天下,王玩儿不害安平太

2.12号老子
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六五步步一击离利,用进八五步利小月利用进八中部服务业上六民间利用形式,争议国奖,约民间之卫德业可用形式,争议国业欲望历史之六,国家阵仗欲与力量不久之短,约欲高兴而至,今之以动欲欲之以动无天地如之大广电火警之乎电力已生动,故事越不过儿子是不得总能以自动

2021.11.5李梓宸易经诵读11~20 4遍共12遍
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只要我们不知过度的物欲与情欲,让生命美在安于途中,把握好生命的速度与方向,控制好节奏,用有度之欲来极大的磨练字自己的身心,从而收获喜悦与幸福,让我们一生练的时欲望着为俊杰

第六天功课:欲望的幻相
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欲与此瞻古之聪明睿智,神武而不杀者服,是以名于天之道而察于名之故事心神物以前民用圣人以此扎戒,以神名其德服事故和护卫之坤僻,护卫之前,亦何以辟畏之变,往来不穷,畏之通现哪位之象,形哪位之气之而用之,未知法利用出入明显,用之未知,使人事故亦有太极事生

《易经·系辞上传》10遍,共60遍
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生智只是为了几生的,能够生从幸福,也必须兼顾社会,也就是几生之外的。大量的他人几生有欲,他人也有欲与的性质相类,满足的条件相同,有的条件多而易得,例如共呼吸的空气一般说不至引起争端

第一分 天心 九、节制
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于是,他以极为诚恳的态度说量级初来贵乡情况部署,且秉承日久未立,以兵士今日局势万分,为待将军,不读乡人之翘楚,亦五国西建之将才量级欲与将军长谈,勿忘将军,以破贼之方不另刺脚

第二十四集 代送灵柩江岷樵 包写挽联曾涤生
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欲与更史政权一争高下,为了与更史朝廷重视分庭抗礼,赤眉军在更时三年公元二十五年六月,另立汉皇族后裔刘盆子为汉帝建园建市,史称刘盆子为见士弟庙号。汉昌总史家称他的政权为赤眉汗而在此前

121西汉更始帝刘玄是怎么当上皇帝的?
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如收视君及视君便是罪,何必更问其视君之降征伐当自天子出书法国及法国便治罪,何必各问其法国之降圣人数六经,只是要正人心,只是要存天离去,人欲与存天离去,人欲之事则常言之

徐爱录上9-14
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夫至当存高月木仙贤绝情,欲弃营制,使树基之至皆难有所存侧,难有所感,任居盛去,世睡光滋,问除贤令,虽有烟流,何损欲与美趣,何患欲与不知,诺之不强,意义不慷慨吐露露至于俗默,默诉于情

两书50遍
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