道之圣尊

这位道具热战陈振兴忍坚持为之忍者，坚持为之不情欲而不是故君之而且显尊脏，尊用国外我，而不是圣人，都有圣德大业绩在富有之谓大义日行之谓圣的圣人之谓，一直向尊位前向，把这位国民技术之来之谓战

同时，面即王者圣山真木，其一者欲必之未在。往往王子尊夫人自损阴阳道之君为道之兄尼德布赫所归兄的布赫所供非之臣在所中，物善侧重无后手无远利，有种金庸同期相当同一相等

圣人皆还知第五十章出生入死生之徒，十有三死之徒，十有三人之生动之死第一十有三符合故意。其生生之后盖文善射生者路行不遇似虎入君不被假威，四无所投，其假虎无所措，其找兵无所容，其任服何故以及无死地。第五十一章道生之德续之物行之事成之，是以万物木尊大而贵，德道之尊得之贵，福没之命而长自然

不尊不幸免服从下烟者，虽上不尊，不幸免服。从不君子知道本诸生珍珠树民考出三王，而不没有建筑天地，而不被珍珠尾神而无疑败胜一丝圣人而不惑，自主鬼神而无疑知天业改是一丝圣人而不惑之人也

天下有三纵年，其寡国以户上烟者，虚善无尊，无真不信，名服从下烟者虚善不尊，不信名服从过君子之道，本珠深珍珠书名考诸伤亡。我没有监督天地而不被自助，鬼神无疑，百思也是圣人而不惑

强宰交国无道，至死不变强。宰交子曰受受饮行怪，后世有数焉，无夫为之，以君子尊道而行，半途而废无功能以君子一呼中庸顿世不坚之而不悔为圣者，能之君子之道，废而应夫妇之余可以于之焉

凡有血气者，漠不尊心，故曰配天为天，下至诚，唯能经伦天下之大，惊立天下之大，本知天地之化，欲福音有尊尊其人冤冤其冤，浩浩齐天，苟不顾聪明圣治达天德者，其熟能知之

或者杂物自相不及的尊子之心，则知见尊子之道就妙用深远的智慧心灵平台实施了自立查，胸怀天下的闲人之心都成为闲人之道，就要用通达的智慧新年平台成长到无我力量化，学生下的圣人之境都呈现圣人之境，都妙用无量的指挥

成一部一大在圣人之道，言无法望君于天，又有大在离散前代之而后先故曰苟知道，故苟不知道普宁言故尽尊德性而道问学闯大而进，已经为高明而道中庸温果儿之性，最后从礼故居上不教为下，不被会有道其言足

复守其母，陌生不待色，其对必其门尊身不勤开其对，即骑士尊身不救见小约明守柔约，强运启光，复归其民，无疑身殃事事为其长，使我既然有之，行与大道为师，事谓大道甚宜而名耗尽朝圣除田胜吴苍胜虚福文采戴笠贱夜饮时才获有余

是以圣人处未知，事情不言之，教万物尊严而不辞，生而不有为，而不是功成福居，福为福居，是以不去第三章不上前使命不争，不愧难得之祸，使民不为道，不见可欲使民心，不论是以圣之虚，其心实其夫

王天下有三重烟气寡过，以虎上烟者，虽善无真，不信你服从下缘者虽善个尊不尊，不信你服从古君子之道本，终身珍珠树林，烤猪三王的命建筑天地而不备，至主鬼神而无疑百事以死圣人而或蜘蛛鬼神而无疑之天也

签字便是最重之要非，但是外貌悲训，尊洁退让，常见自己不是真能虚拟受人，故为子而迁死有效为地而迁死能天中，尧舜之圣，只是千道之诚处，便是运功，可让攻运三野补偿也是

大灾圣人之道洋洋乎发育万物俊吉于天，悠悠大灾，礼仪三百，威夷三千，待其人而后行，故曰苟不至德不凝烟，故君子尊德行而道问学至广大而近经威其高明而道中庸温故而知心敦厚以崇礼

虽然无争，不信，民夫无从下演者，虽然不尊不信民服，从故君之道，本诸神宗的宿命考出三光而不表见之天地而不备质，诸鬼神而无一不是一次圣人而不获质，诸鬼神而无一之天也