极悲幻灵

光会带来希望驱散黑暗北极光是旭日东升前的黎明，那么北极光是否就是北极的救赎，奔跑着的北极乎是不是就在拼命地寻找着处，他灵巧的奔跑，妩媚迷离的眼角，溢出晶莹的泪，一滴幻化成白雪，一滴幻化成冰川，构筑成冰雪的堡垒，陡峭的绝壁

佛弟子既要有出世的超然通达，有违法的虚幻，同时还要有对众生有无限的慈悲，积极入市，没有出世之心，入世就会被五余六臣所染，处处挂碍不能自拔，没有入世之心，就不能践行菩萨道的慈悲

可堪孤管碧春寒，杜鹃生理斜阳墓前三句的务师楼台，乐迷精度，桃园望断无循处，完全是词人内心的极为深切的悲痛和他极为苦难的内心，苦涩的内心，所化成的一片幻景的这种象征性的寓意

无时间以来，我终于觉醒于梦幻的红尘，面对满步苍蝇智力破碎依然沉睡而不觉醒的灵魂，因本心知词而悲，身心清净之中，随自信神识飞升清晰，看见那红尘人心的禁锢，灵魂放入一死，而肉身行尸走肉般在收人们为生而生

幻想作为想象性的活动等同于心灵能量的流动，无论我们是儿童还是成人，也不管我们是否意识到想象活动一直在进行，他通过很多包括游戏梦，幻想，创造性想象和积极想象等途径表达

麻痹了的心灵，生不出诗情画意的风花，雪雪学院曾经的美好被沧桑替代，可是朋友人生短短数十年，如果每天都在幻想和抱怨中度过，那我们的人生可以说是悲哀的活着，有机会体会人间的酸甜苦辣

快乐并不昂贵，有时候他只需要几分钟的幻想，几句交谈或者几个笑声快乐比忧伤道。德佛所说的慈悲的意思就是与一切众生乐拔一切，众生苦快，乐比忧伤健康，被快乐滋养的心灵和躯体能更好地抵御疾病的清洗

他强调，日神精神和酒神精神都根植于人的深层本能，其区别仅仅在于前者是用美的面纱来遮盖人生的悲剧面目使人沉淀于梦幻之中，后者则是一种痛苦与狂喜交的癫狂状态，使人在极度的情绪放纵中来，揭开人生的悲剧目的

苏东坡这一次踏上了悲苦的极端，这时候实在需要诗人拿出极端化的创造本领，首先不是创造一首绝妙好诗，而是依靠化解和幻想一种造梦的能力，拓展出一片稍稍宽松安稳，能够遮风避雨的生活

不是快乐并不昂贵，有时候他只需要几分钟的幻想聚聚交谈，或者是几个笑声快乐，比忧伤道。德佛所说的慈悲的意思就是一切众生把一切众生快乐，比忧伤健康，被快乐这样的心灵和躯体能更好的敌意疾病的侵袭

人的希望对于造就人生的大厦往往具有惊人的力量，一颗充满希望的心灵具有极大的创造力，这种创造力会实现人的理想，希望和期待会使人们的潜能充分的发挥出来，希望和期待会幻想我们隐伏的力量

我也可以暂时忘却我自身的种种忘却我童年时期清风白水似的天真忘却我少年其种种虚荣的喜极，忘却我见识的声明的觉悟，忘却我热烈的理想的寻求，忘却我心灵中乐观与悲观的斗争

如木耿耿也始终未能充分表达，想必他内心一定感到遗憾，而自他去后，我遗憾更多，幸而还留下这么一顶帽子，为谁悲死巨人，尚有让我带上幻觉未尽的父子之情并未告终幻觉依靠这灵媒之界有可贯通阴阳串联两代一时还不知尽将上一个戴帽人完全淡忘

由于只有一个人生颓废者，因此把它看作灵堕入悲观的深渊，执迷者又因此把它看作全积极占有的欲望，两者均未得智慧的真实智慧，在两者之间却接着说是包容的，两者有操乎两者之上

根据何种冲动，才必定把迪奥尼索斯的狂射者和原始人事项为萨提尔，还有就悲剧歌队的起源而言，在希腊人的身体蓬勃盛开，希腊人的心灵活力迸发，他那几个世纪里兴趣就有一种本地特有的新罪神迷，幻影和幻觉弥漫于整个城邦