极悲幻灵

光会带来希望驱散黑暗北极光是旭日东升前的黎明，那么北极光是否就是北极的救赎，奔跑着的北极乎是不是就在拼命地寻找着处，他灵巧的奔跑，妩媚迷离的眼角，溢出晶莹的泪，一滴幻化成白雪，一滴幻化成冰川，构筑成冰雪的堡垒，陡峭的绝壁

佛弟子既要有出世的超然通达，有违法的虚幻，同时还要有对众生有无限的慈悲，积极入市，没有出世之心，入世就会被五余六臣所染，处处挂碍不能自拔，没有入世之心，就不能践行菩萨道的慈悲

苏东坡这一次踏上了悲苦的极端，这时候实在需要诗人拿出极端化的创造本领，首先不是创造一首绝妙好诗，而是依靠化解和幻想一种造梦的能力，拓展出一片稍稍宽松安稳，能够遮风避雨的生活

他强调，日神精神和酒神精神都根植于人的深层本能，其区别仅仅在于前者是用美的面纱来遮盖人生的悲剧面目使人沉淀于梦幻之中，后者则是一种痛苦与狂喜交的癫狂状态，使人在极度的情绪放纵中来，揭开人生的悲剧目的

快乐并不昂贵，有时候他只需要几分钟的幻想，几句交谈或者几个笑声快乐比忧伤道。德佛所说的慈悲的意思就是与一切众生乐拔一切，众生苦快，乐比忧伤健康，被快乐滋养的心灵和躯体能更好地抵御疾病的清洗

不是快乐并不昂贵，有时候他只需要几分钟的幻想聚聚交谈，或者是几个笑声快乐，比忧伤道。德佛所说的慈悲的意思就是一切众生把一切众生快乐，比忧伤健康，被快乐这样的心灵和躯体能更好的敌意疾病的侵袭

人的希望对于造就人生的大厦往往具有惊人的力量，一颗充满希望的心灵具有极大的创造力，这种创造力会实现人的理想，希望和期待会使人们的潜能充分的发挥出来，希望和期待会幻想我们隐伏的力量

我也可以暂时忘却我自身的种种忘却我童年时期清风白水似的天真忘却我少年其种种虚荣的喜极，忘却我见识的声明的觉悟，忘却我热烈的理想的寻求，忘却我心灵中乐观与悲观的斗争

如木耿耿也始终未能充分表达，想必他内心一定感到遗憾，而自他去后，我遗憾更多，幸而还留下这么一顶帽子，为谁悲死巨人，尚有让我带上幻觉未尽的父子之情并未告终幻觉依靠这灵媒之界有可贯通阴阳串联两代一时还不知尽将上一个戴帽人完全淡忘

由于只有一个人生颓废者，因此把它看作灵堕入悲观的深渊，执迷者又因此把它看作全积极占有的欲望，两者均未得智慧的真实智慧，在两者之间却接着说是包容的，两者有操乎两者之上

根据何种冲动，才必定把迪奥尼索斯的狂射者和原始人事项为萨提尔，还有就悲剧歌队的起源而言，在希腊人的身体蓬勃盛开，希腊人的心灵活力迸发，他那几个世纪里兴趣就有一种本地特有的新罪神迷，幻影和幻觉弥漫于整个城邦

有时候，他只需要几分钟的幻想去聚焦，或者是几个孝顺快乐，比忧伤道德佛所说的慈悲的意思就是以一切众生乐，把一切众生苦快乐比忧伤健康，被快乐滋养了心灵和躯体，能更好的抵御疾病的侵蚀，快乐当然也比忧伤更加的美丽

要知身体不坚，如梦如幻，要知生命不久，如泡如银，要知钱财不顾古典，要知功名不实，芦霜芦雪星云法语篇章人生的真相，有人耗尽了一生的青春，只为了寻求长生的灵药，有人积极一世的岁月

西方极乐世界是理想中的最高境界，但不是幻想，是我们在现实中所当努力的，那就是修炼我们的心灵，向着真善美的目标走为人做事，勤勤恳恳，把爱心尽量扩充，帮助同情不如我们的人

它可以肯定地说，被花去雪下的短短灵猫花面，灵猫的青春仔卷成把短灵猫盖掉后花面灵猫抬起头来高耸的入云的白白曲，卡雪峰好久了，挤着扭头跑回速冻放的嚎叫声，干苦干涩，神情悲哀相声极为不堪