异世之无上魔尊
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都能听懂没有语言的障碍,疑根是安南尊者,在真心和攀远心之间,不知道怎么选择武上道是如来所得之道,因无有初期上者叫五上道,也成为菩提与正觉无上正等,正觉无上菩提等次

《楞严经》第64讲拔我疑根,归无上道
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夫子之道,天境君臣之意,父母生至虚魔大焉,举起明知厚莫重言,故不爱其心而爱他人者,非之备得,不尽其心而心他人者为之备理,以受得意,于无则焉,不在无上,而且在于生得非得之,真则不贵

《孝经》2021.4.3
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第四,作为魔幻现实主义文学代表作代表性的作品,海宁孤独鲜明的体现了拉美文化的魔幻性小说不是直接在线现实,而是把现实魔幻化用变形的手段折射现实作品,通过描写人鬼混杂,生死交融的奇异世界

模拟三外国文学。.mp3
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犹如监牢大船法宝能破世魔正无上菩提,犹如金刚甲咒法宝能割断生死,脱离戏赋,犹如智慧利剑法宝能运载众生出火宅,犹如宝车法宝能照破三图之黑暗,犹如明灯法宝善幼众生达保所

五百罗汉之谜20 佛教经典的构成
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遭受协力,在明朗而圆润的定境中,如果心里爱着寂灭,研究变化之性,贪求入于寂灭深空的定界。那时天魔就厚德其变,非经复入,自己不知不觉间口说金法,而且并不觉得维摩所着反自说已经证得无上涅槃,自信圆寂之界

7.4 想阴区宇—想念中精神幻觉范畴的魔境
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那时候天魔便厚得其变,飞机附入自己不知不觉间口说金法,而且并不觉得维摩所著反自说已经挣得无上涅盘,自信元计之见就到一般。由此同号的人那里夫作说法,他能够使一般听众自知前生的本业

《楞严大义今释》第43集7 4 想阴区宇—想念中精神幻觉范畴的魔境
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进入玩空而已,但是找那磨了就不一样了。他研究画性,贪求深空,这个时候飞磨天磨就来了,他自己也不懂得磨,不懂着魔,说自己是成无上灭盘,来到求空的善男之处辅助说法了,又来影响别人

118楞严演义
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在明朗而圆润的定境中,如果心里爱着寂灭,研究变化之性,弹球入于寂寞深空的并进,那时天魔就厚得其变,非精附入自己不知不觉间口说经法,而且并不觉得维摩所著反自说已经证得无上涅槃,自信元济之界就到一般由此同号的人那里

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杜琳魔法黑格尔先从头脑中制造出存在的基本形式,一切之师的简单的成分,哲学的功力,再中他们导出全部哲学或世界模式论,从至高至终无上的知看,把自己的这一宪法赐予自然界和人类世界

黑格尔的时代
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回向诸有情愿比等一切同德公德分萨度功德回向文愿,我此功德回向大慈悲大慈尊加倍我中亲师资并眷属普局,诸众生集,成无上道,愿销三丈诸烦恼,愿得智慧心明了仆愿灾障息,消除世事,长行无上道

第86天
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《楞严大义今释》第43集7 4 想阴区宇—想念中精神幻觉范畴的魔境
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他被国君尊之为师,他的身份已经不仅仅代表自己,还代表着至高无上的国君,对田子方敬重,就是对国君敬重。田子方不敬重,则也是对国君的不敬重,太子姬又怎敢对国君不敬重

201 第四十三章 王道霸道交相用 秦军励士袭魏都(三)
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那时天魔就厚德起别,非经复入,自己不知不觉间口说经法,而且并不觉得维摩所着反自说已经得证无上灭牌,自信圆寂之节就到一般有此同号的人那里夫作说法,他能够使一般听众暂时看见他的身体,犹如百千岁以上的人,心里就生出

7.4 想阴区宇—想念中精神幻觉范畴的魔境
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那时天魔就厚得其变,非经复入,自己不知不觉之间口说经法,并且并不觉得维摩所卓凡说自己已经挣得无上涅盘,自信元气之间就到一般。由此同号的人那里夫作说法,他好说在各方世界可以往返无阻,或者经历万里瞬息之间

《楞严大义今释》第43集7 4 想阴区宇—想念中精神幻觉范畴的魔境
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