六欲人生

作为普通而又平凡且有着七情六欲的，我们依然要努力淡定，争取从容，面对人生也争取距离，从容人生越来越近。当我们真的从容曾经困扰和纠缠，我们的焦虑就会消失的无影无踪

我刚才讲到我学心理学，那我学心理学，因为有社恐我才学。而因为我学的心理学，我更加的看懂人性，或者是看透人性。我看懂和看透，不是说我觉得人生没意义了，不是说我没有七情六欲的，而是我能够活得更加的通透

只是内在亲近，在往外的时候还有六个门，通过六个门关照，这个六个门也是非常亲近，能破六欲诸天说，从了解关照自己的内心，心性上的清净跟本难的事项，就能够破除六欲诸天的捆绑

他没有人的情欲，尤其是没有人的七情六欲，但希腊是有，因此希腊是我们说经常跑的人间，因为他有七情六欲，经常跑的人间来滋生是非脏花惹草，其结果无意义外的和人间，女子结合以后就生下来都叫英雄

佛陀也是将自己开悟的过程，以一种非常个人化的部分将自己自我学习和动物的体验在人世间流传下去。那所讲述的内容都是以对方能够听愿意听，能够听得懂的方式开始传的传道在讲述人生在生活中的七情六欲，时而为人所不能避免的困苦的境地

我们是有技巧，有方法的书可以推荐，但我们不确定看了相应的书，就能摆脱七情六欲的这种束缚和这种强制性的推动，关键是要找到自我亲密，意识清晰，行为自然，坚定，不受情欲，干扰你的情绪

即三界指佛教的宏通广大无边的世界，以须弥山为中心，由日月四大洲六欲天和饭天共成一个世界，比这个世界大千倍的称作小千世界比小千世界大千倍的是中千世界比中千世界大千倍的

当你锻炼出不被七欲情六欲所迷惑的时候，在养先天之气的时候，就不会出现私欲杂念，因为信不敬信，就不能定，信不定，其就不能回其不回，甘甜就不能结庄子院真人之奇以重气气深深

你知道这些宇宙的规则之后，你就会有敬畏之心，是不是你的依恋就更为真诚，依恋真诚之后，心思才会端正，心思才会端正，正起心。因为人的依恋真诚之后是我很有诚意，可是我们会仍有七情六欲

起居失常，视为外感之并称外因内因心理情绪的变化，身体因七情六欲，喜怒，忧思，悲恐，惊爱欲而自身体不调产生的病变视为七情内伤所生之病，因称内因不内外，因伤食对食物

六欲动气六情动二二六根浊六根浊二六情人六清染二与真道原以三不出者三单田中三元正气可望，二失剂失泻为三丹，田中有三元凝结成三一画而出三魂变而都万神者，元道神阳隐阳神也

西晋的阮籍是一个有趣的人，他善于用清白眼对同样有趣的人，用轻言眼睛正视，对无趣的人，用白眼翻着白眼看人都有七情六欲，爱增分明是人的本能越近，人间万千世，随性从容也自在

在这个途中，我看到一篇文章观点很有意思。这篇文章认为金钱也是有七情六欲的，仍有悲欢离合，但是前也是有情绪的一笔钱，能够引发人的各种情绪，快乐的，伤心的，愤怒的，厌恶的，人们会根据金钱所引发的情绪对金钱进行归类

人有五脏化武器，以生喜怒悲忧恐，故喜怒伤气寒暑伤行暴怒，伤阴报喜伤阳绝气上行，满脉去行，喜怒不竭，寒暑过度生，乃不顾黄帝内经素问阴阳应象，大论七情六欲是人的正常情志活动

人有五脏化武器，以生喜怒悲忧恐，故喜怒伤气寒暑伤行暴怒，伤阴报喜商扬绝气上行满脉去行，喜怒不竭，寒暑过度生，乃不顾黄帝内经素问阴阳映像大论七情六欲，是人的正常情志活动