六欲人生

作为普通而又平凡且有着七情六欲的，我们依然要努力淡定，争取从容，面对人生也争取距离，从容人生越来越近。当我们真的从容曾经困扰和纠缠，我们的焦虑就会消失的无影无踪

我刚才讲到我学心理学，那我学心理学，因为有社恐我才学。而因为我学的心理学，我更加的看懂人性，或者是看透人性。我看懂和看透，不是说我觉得人生没意义了，不是说我没有七情六欲的，而是我能够活得更加的通透

只是内在亲近，在往外的时候还有六个门，通过六个门关照，这个六个门也是非常亲近，能破六欲诸天说，从了解关照自己的内心，心性上的清净跟本难的事项，就能够破除六欲诸天的捆绑

他没有人的情欲，尤其是没有人的七情六欲，但希腊是有，因此希腊是我们说经常跑的人间，因为他有七情六欲，经常跑的人间来滋生是非脏花惹草，其结果无意义外的和人间，女子结合以后就生下来都叫英雄

佛陀也是将自己开悟的过程，以一种非常个人化的部分将自己自我学习和动物的体验在人世间流传下去。那所讲述的内容都是以对方能够听愿意听，能够听得懂的方式开始传的传道在讲述人生在生活中的七情六欲，时而为人所不能避免的困苦的境地

我们是有技巧，有方法的书可以推荐，但我们不确定看了相应的书，就能摆脱七情六欲的这种束缚和这种强制性的推动，关键是要找到自我亲密，意识清晰，行为自然，坚定，不受情欲，干扰你的情绪

当你锻炼出不被七欲情六欲所迷惑的时候，在养先天之气的时候，就不会出现私欲杂念，因为信不敬信，就不能定，信不定，其就不能回其不回，甘甜就不能结庄子院真人之奇以重气气深深

起居失常，视为外感之并称外因内因心理情绪的变化，身体因七情六欲，喜怒，忧思，悲恐，惊爱欲而自身体不调产生的病变视为七情内伤所生之病，因称内因不内外，因伤食对食物

六欲动气六情动二二六根浊六根浊二六情人六清染二与真道原以三不出者三单田中三元正气可望，二失剂失泻为三丹，田中有三元凝结成三一画而出三魂变而都万神者，元道神阳隐阳神也

人有五脏化武器，以生喜怒悲忧恐，故喜怒伤气寒暑伤行暴怒，伤阴报喜伤阳绝气上行，满脉去行，喜怒不竭，寒暑过度生，乃不顾黄帝内经素问阴阳应象，大论七情六欲是人的正常情志活动

西晋的阮籍是一个有趣的人，他善于用清白眼对同样有趣的人，用轻言眼睛正视，对无趣的人，用白眼翻着白眼看人都有七情六欲，爱增分明是人的本能越近，人间万千世，随性从容也自在

可以肯定地说，他不是一个合格的称职的皇帝，但同时我们也得承认他不是一个暴君，他只是一个普通人，一个和我们大家一样，有着七行六欲的普通人喜欢玩了，喜欢喝酒，喜欢美女

亲近你的时候，你无为而化你无为的时候，别人就觉得你这个人真好，我要向你学学习，慢慢他对这个七情六欲的执着财富对权力的执着慢慢就会降低，自然，而然，社会就会有风气就会好转

人有五脏化武器，以生喜怒悲忧恐，故喜怒伤气寒暑伤行暴怒，伤阴报喜商扬绝气上行满脉去行，喜怒不竭，寒暑过度生，乃不顾黄帝内经素问阴阳映像大论七情六欲，是人的正常情志活动

情绪问题可以引发许多心理问题，一个人长期被负面情绪侵染又难以自控，那么就难免被情绪主控给心理造成压力，逐渐转化着心理问题，形成心矛，而情绪又是最难控制的，人也激情六欲