我在笔尖修大道

心与大道的心知表示对有真知大道有真知，或者对我们社会的各种规律，家庭规律，修身规律，有真知，行使者的行于大道，行业大道有个标准定义，就是说你要在修辞于家之外再去帮助别人，这叫行业大道

使我既然有执行与大道为宜，四位大道审议而名耗尽朝圣徒田圣武长圣徐福文采代利剑雁影时才会有鱼丝味，道瓜费道也在第五十四章三见者不拔上，报者不脱，此生已既是不错，修之与生，其得来真修之，与家妻得来于修之与相，亲得来长，修之与国

戒然有之，心大道无医师为大道，胜义而名耗尽善，减之不八三八之不脱之生意，即使不错，修之于生气的奶真修之于家气的奶，于修之于香气的奶长修之于国际，奶公修之于天价之类

第五十二第五十三章使我定然有之嫌疑。大道唯一世卫大道身影而名浩帝豪胜楚田圣武昌盛区富翁存在列定印影时，才会有与世卫道快飞到野宅第五十四章山建者不保上报者不脱，只生意，祭祀不错，修之于生，其的奶真修之于家。其的奶鱼修之于香，其顿奶长修之于国旗的奶粉修之于天下，其的奶粉修之于天下

人人使用大道为时施威尔大道胜义尔进行招胜，除天圣母苍胜序风采带利宴，有时施威道款飞道也在山见者不拔。山坡者不图子孙祭子不处，修着一身奇的奶着，修着一家奇的奶玉，修着一枪奇的奶长修着一天下奇的奶蜂，修着一天下奇的奶谱

以地面以彼此保持平衡做支撑头道。律师观察从头顶终点到两足公中部的年限，注意身体侧面上提和三室一样，以身体中心为轴，两侧对称头，倒立时，要想知道头顶是否在地板上观察笔尖从笔尖内端到笔尖

我们把终止中指稍微一下位置，把中指的指斧抬一下，中指把中指的指斧放在笔尖的笔尖，靠上一点点的这个笔杆的位置，我们只挪一下中指，不知道大家说是不是已经完成这个动作了

是我既然有之行欲大道，唯一是位大道，肾遗二名耗尽招肾虚前肾五桑顺须夫文采戴立剑雁衣时才祸有余，视为盗，夸飞盗野灾，善见着不拔善，报着不托子孙，以祭祀不辍，修坠身骑的奶针，修坠家骑的奶鱼，修坠箱，骑的奶肠，修坠国骑的奶蜂，修坠天下骑的奶谱

是一层五十三张，使我既然有之情，欲大道为四，四位大道盛以而明朝境地超正书田盛，吴昌正旭富翁才带利剑宴影时才会有余，而是味道夸费到灾。五十四章上见者不拔上报者不托指出既是不错，修之于生，其得乃真修之于家，其得乃于修之于向其得，乃朝修之于国，其得乃真

第五十三章使我既然有之先于大道为师，侍卫大道，胜义而民耗尽朝圣族田胜吾昌盛虚福文采带利剑，雁眼时才会有余。侍卫道花第五十四章上见者不拔上报者不脱子孙已祭祀不错，修之于生，急得乃真，修之于家，急得乃于修之于香，急得乃长，修之于国

复归其名无疑身秧是韦西城说既然有之修为大道，唯一侍卫大道甚一日耳人耗尽朝审处田省无沧省区富文才戴笠殿雁吟时柴火有余，是为道夸非道也。在不是此善见者不拔，善报者不托此祭祀不错，修之于神，七德乃真修之于家

西昌第五十三章是我见然有知，行于大道为一是为大道胜，一而名号进曹沈初田，沈巫，曹，沈旭，胡文才、戴利剑彦饮食财物有余是未到咖啡豆也在第五十四章上见布巴上抱着不脱子孙，与妻子不错，修之以身，其德乃真修之于家

今天是九月十一日，读道德经下篇第五十一遍，第五十三章，使我竟然有只行李大道为师，市委大道圣雅密耗尽朝圣除田胜无苍胜区符文彩蛋利剑夜饮食才或有余侍卫道夸非道也。在第五十四章善见者不拔，善报者不托子孙，以祭祀不错，修之于升旗的乃征修之于佳旗的乃于修之于湘旗的乃长修之于国旗的乃峰

又正官为功法思虑而劫财，抗挫正官，故而劫财可畏，不重视社会功德制常规不将事情挂在心上，内心从不压抑，也不思索，强悍鲁莽，有攻击性，那么笔尖和结材的区别就在于笔尖是那么稳健的人，不犯我，我不犯人

神乡社委西长第五十三章是我既然有职生育大道为师，侍卫大道申银耳鸣号竟超称出田圣。吴苍胜徐夫文才戴笠剑，雁阴时才祸有余，受为盗，夸事非道也。在第五十四章善见者不拔，善报者不托子孙，因为一祭祀不错，修之于神，七德乃真修之于家