禅异道化

禅与日本文化陵墓大卓著前爱情张志芳，毅易林出版社出版第二章禅与日本的艺术文化第二节禅激发了日本人的艺术冲动。禅的独特思想也赋予了那些艺术作品奇光异彩，其原因可归于以下各种事实

你们听这首意趣盎然的禅师，可以说深得花道三妹，我们僧人在寺院里种花，一方面是为了美化环境，另一方面是为了在欣赏花朵美丽的同时，从中感悟色即是空空，即是色色不异，空空不异色的沉积

大家都知道友谊魔王具无上磨练禅兄额，禅兄即报，他有七个妻子，也就是魔王。九岁告诉他最年轻的妻子，我有无上的魔力，欲有弱点如白屑，我的一根头发在我的颈上异类，我的头几段则期

一，五二磷酸的生化反应和胃光合作用比较禅仰光合作用和不禅仰光合作用的异同光合作用是指光合生物吸收太阳的光能转变为化学能在利用自然界中的二氧化碳和水产生各种有机物的过程

不过，我们在对此道家和禅宗的主要关注点则是他们有些生命和艺术的理念，因为那些理念在日本的茶道中得以展现的灵异，尽管已经有几个还算不错的一本，迄今为止，道家与禅宗的教义似乎仍然无法用

阿勋睁开眼看到老人家从外面进来，这才知道自己刚才做了一个小梦，自己依旧呆在条案上，口水还在，因为禅堂里的确是异乡扑鼻，不知道是不是因为有客人来老，人家早早住上了

夫所谓圣者，有不为大道熟者夫，何以知其然兮，习者齐国灵异相万鸡狗之声相吻，满战之所不累，与辱之所赐，翻二千，以礼科四境之内立宗庙设计至已无专旅相取者葛禅不发圣人哉

整理印度从古以来全部文化荣通朱家义同之说，山无异漫归之真如无府，往西之胜，改佛学为实法，相之学心柔集，整理瑜伽等各派之理，荣主陶也去之政，治禅官秘，行之学心，截取瑜伽等各派之官行方数

以一念不起为作了见本性为禅惠能的南松禅分出南越怀，让清源行丝，荷泽神会三个分支具体传承关系如下南越怀，让下传承关系为南越怀，让传马祖道一百丈，淮海黄渤西运大震禅道开演出林纪松临近易玄传兴化存奖

在书中诗歌部分的生活类和爱情类可以找出许多这类美妙的作品，如奥克兰听禅，从未在奥克兰住过的人，都以为地级南极的新西兰不会听到岩下中的禅声，但即使在奥克兰住过了，听到奥克兰的禅声了，也并不一定能写出这样的诗句，又听见异乡的禅熟，悉如故乡的夏，而故乡已随禅生远去而再听缠着手，已从故乡情上升到某种哲理了

共无长段，一路是之学，梦是之学，也而失之。异者，以其曾与徽翁只有同意而碎滴为敌，意为禅服产，只说七人轮一物理而邀请归集，不可以为天下国家狗鹿是之学，而果若是是以男为禅饮

将朝廷里的事情就交给了他的亲信，到刺杀去处理道刺杀是泰定帝即位以前的亲信。太定帝做皇帝以后，任命他为中枢左丞相道刺杀大权，独揽鸠和辽，王托梁，王禅等人打击异己，培植亲信，这就引起许多蒙古贵族的不满

实现延年益寿，身体健康的目的，进而修炼虚河道。这是姓名，性功的修炼，也是禅修的境界，而禅修的成果则是因人而异，生前的境界只有修炼者智能领会最高的境界就是达到天然合一

行着道兄弟时，不瞒你说若是踢天弄井，脚海翻江，丹山赶月换斗一星主板巧示我都干的就是砍头斗脑，剖腹弯心，异样腾挪却也不怕，但说坐禅我就输了，我哪里有这做性，你就把我锁在铁柱子上

在这段中，艾安格先生提到了肉体，皮肤，心智觉四者的禅定，这四者的禅定是统一，并没有任何的差异。还是拿刚才做术士的一例子来讲，在术士中，我们既要有肉体的生长，也要有皮肤的变化