天地之血

事实不错，贡献真心，互致真理，慈心天地可见，愿诸天先祖三世身佛，有人忽悠人生与天地之间，形而下者，约血入之，居形而上者约血真心实情血入者化物质之所成心性者，先天地之所成

忠实上映天光星辰，立即相互四十五行贵贱耕地，冬天夏养与人运之，奈何应闻其方。玺博对人面蝴仔未以此天地之治，树立约晏文天地之治树，何以人形血迹通掘死身为之奈何，其不由天地直至数十一

发此鸿雁逝世不辍贡献身心，护持真理自新天地隔间可见愿诸天先祖三世神佛，忽悠人生与天地之间形而下的约血的物质，去形而上的约真心实，性血的物质化物质之所称，心性的先天地之所生，故而又唯物唯心之论

君福为福，君事已不去，不上贤死民不争不贵，难得之祸，实民不为道，不见可遇实民。在行车过程，无不知谁知止向你之前，天地不容易，万物为出口，圣人不容易。百姓为出天地之间，其后退又不去血而欲血而不屈，动而欲出动人不属是为血命之门，是为天地跟明灭

虽有三分，但究其气，使气变时来说，天地之气它会变为一分，人参之气也会变为一粉，是人与天地同以后，人际于天地。同后，他其中的鞋当次邪识应该卸得多，而把邪气持全卸出去才，但是所出血却不能过多

第五章天地不忍，一万物为除狗，圣人不忍一百姓离除狗天地之间，其由陀跃乎血而不屈，动耳欲出断术。穷者手中第六章，古神不死，虽前聘全片之满，睡天地根绵绵若成，用之不取

天地不忍以万物为除共圣人不忍以百姓为除共天地之间，岂有妥越，祸血而不屈，动而愈处多言硕穷，不如术中第六章，股神不死，势力选聘之脉，侍卫天地根，延绵若存，用之不侵

只要我们记住阳明的这句话，天地万物本物一体，在这个以天地，万物为一体的世界中，人类人与人之间，人与天地，万物之间从内在本质上讲，都是一个血脉相连，修济于共的游击整体

第五章天地不仁，以万物为除狗，甚无不人，以百姓为主。狗天地之家，其由陀月乎血而不屈，动而愈出多言素穷素容手中第六章，古神不死，是谓玄僻之门，是谓天地根绵绵若成，用之不情

凡有血，记得莫不真亲，故约佩天莫不真亲，故约佩天，故约配天梅天下，故曰配天梅天下制成梅囊经纶天下雷能经伦天下之大经立天下之大稳立天下之大稳知天下知天地知话语知天地一枝画玉浮音有浮音有所语

这说明气是无穷变化的，它可以变成水，也可以积淀成山就脸。人的出生也是由于得到了这种气，我们经常会听到一句话人秉天地之气，父母精血所生四十知法而成，人秉天地之气，父母精血而生，四十知法而成人丙天地之气，父母精血而生四师之法而成人

人生与天地之间，形而下者，曰真心实性血肉者，物质之所成心性者，性天地之所生，故而有唯物唯心之论，说人活于世间，血流乃气质心心为主，使神志为天道血肉性伤灭之象，心性存不变之志，一切有临生命皆于此理不备

此新天地可宴院诸天先祖三世身佛忽悠人生与天地之间，形而下者，曰血肉之躯，形而上者，曰真心似性血肉者，化物质之所成新性者。此先天地之所生，故而又唯物唯心之论，说人活于世间，血肉乃其具心性为主，使血肉腺生灭直象心

创一代精神之文，明破教派之智，库会科学之精华，正本经元不真理于天下，愿与自同道和追求真理者携手共进。鸿雁事事不错，鸿先生护治真理此心天地可见愿诸天先祖三世神佛活用人生于天地之间，形而下者曰血肉之躯

渊泉如烟，见而明末不敬言而明，莫不幸形而明末不悦是以声明洋溢乎中国异即蛮没周车所至人地所通，天之所富地之所载，日曰所照，双路所坠，凡有血气者，莫不尊亲，故曰配天为天，下至诚未能经伦天下之大经，立天地之大本之天地之化