武隐不杀

环视四周，这大屋里头黑漆漆的一片听不到崇明，却隐隐中听到有歌谣声传来打板般逗重重飞，飞到赶还儿去赶还儿不赶狗咬到重重的手感而不杀金，重重不回去感而不打扮重重，不吃饭感而不杀鹅

再次隐隐看到那一口巨大的棺材，叮叮咚咚的音乐声就是从棺材中传出来的，耳边还伴随着女人的歌谣感而不杀亲，重重不回去，重重不吃饭，感而不杀鹅，重重不过河，明明是一首儿歌，却透着一丝阴阳相隔的凄凉

武田军焚烧城下街的小田园时，北条就连出城迎战的勇气都没有武田军直达挑战之人，绝无意加害，毫无作战意志的人，我们也不杀逃兵。武田要的是北条试照和试包洗这个北条士邦修立的首级其他人能我们不杀上面儿，北条试照一听什么玩意儿，不敢动刀枪

我们大家想修道，先要考察自己这块材料是不是又聪明，有睿智，有神武，又不杀领导人的条件，天地间真正的圣人都是很平凡的，不平凡的就不是圣人，以不平凡来显示他是圣人的

隐君子又大不由平祖越自心，然而不能晓出，谁得知第三次自己之人走之不知自己一次人能走之专以一丝都只不过你，你不杀野子的乐君子不无可小，他可大受以前不可大招和小真也

欲此在古之聪明睿智，神武而不杀者服，是以明一天之道而察，以明之故是新神物。以前民用圣人以此皆见以神明其得福是故何护卫之神，辟赴魏之前，义和一辟谓之变往来不从谓之通现，乃谓之相行，乃谓之喜

植物具有机械式的情绪反应，吃植物是不杀身还是个问题，甚至我们连呼吸都是在杀身，喝水也在杀身，真能做到不杀身，产定功夫需要达到三产以上可以不吃饭，但那也只是饮食方面不杀身，身体还是没有办法

淮阴侯又用陈平的计策捉住韩信，惠为平民，但汉高祖刘邦一直没有杀韩信，因为高筑成于韩信有约见天不杀，见地不杀见铁器不杀以后，就偏偏把刘邦都不冷沙的韩信用布兜起来，用竹签刺死杀他个不见天，不见地不见铁器

比我只是意识形态的说不杀神，我认为意识形态的不杀生，为了守界，为了自私的修行，我认为还是把它去除比较重要，因为这种意识形态的不杀生，是真正是不是有帮助我们造就我的智慧，造就我的幸福，造就我家人的幸福

六，我是人，因为我为了名字画画家，名字叫我是安自过，为了自己给我的发展，可以伏羲或者所说，则莫之妻之莫之。妻子可以有过之母力长解释味其神不杀人，悲其神不杀人，胜于不杀人不良将不得在灰眼底流一张

芳草凄凄的樱雾舟一下服尸必将人指击毙。水面一寸多厚，有名的武长鱼静不可食，但矫知图川又是小屋见大屋。张倩中天性好杀，一日不杀人，就会闷闷不乐，杀人越多，则越乐杀人先从成都开始

如果不杀人，不暴力的制服，不涉及到武力的统一，就不可能所谓不可能完成所谓的政权的统一，这是一个小前提，最后的结论就是所有重权的统一都必定伴随随着武力的制服是，而且武力的制服是合理的

圣人同天下之意，定停下这些雨多少停下这雨事故，使之得缘而生，挂着德欢，一阵略雅之意，意义共圣，人与子习性退之密其凶与民同患，生意自然之意，常往其书们欲此在故之聪明睿智，神武而不杀的夫

是因此实行了矫枉过正的文化政策，文化治国给文人极大的优惠，鼓励以文治国不杀文人文人这么好，文人自然要报答文人不会武道弄枪，但文人掌握着话，语权是会写字的，文人的字又是会留下来的

不杀无罪而罚不家，喻无辜为大夫留心盟义，能知嬴政之意。去宫也能知胡海之意。胡亥之意，必杀盟役，他又何必横生肢解吃力不讨好的替蒙毅传达冤屈鞠躬，于是道吾丹逢照而行，君侯所言匪武