天地众牲录

地根绵绵若存，用之不晴，天地长久，天地能长且久者，以其不自身长生自以圣人，后期牺牲而生鲜，外其生而生存，非以其无四爷故能陈其思盛散若水，但万物而不争，处众人之所古，故基于道居善地心善渊与善人言善训，正善至散，能动散时

心力是我们认为孩子培养当中很重要的一点，而在我们实际培养当中，心力的强大是被牺牲掉的，因为我们太过于重视知识技能太过于重视，智力太过于注入众那个录取结果而忽略了心力

能够汇聚大众君王，来到宗庙祭祀，是在表达孝心而向先，祖神灵祭献立于出现大人亨通，因为是以正道来汇聚，用大牲畜祭献吉祥，立于有所前往。这是顺承天命观察如何汇聚，就可以知道天地万物的情状了

夜来天地混沌，行色巨米仁义耳目无所睹，闻众窍俱息，慈济良知天地即开树木露生仁义耳目有所补，众窍俱辟瓷器良知妙用发生时可见人心与天地一体，故丧下与天地亲人不会演戏

苏埃托宁巫师许诺过凯尔特的阻力垮掉，四散逃跑，罗马人的骑兵长矛，骑兵总持长矛冲向丢了武器亡命跟逃的人，他们延寿纪录，一个人都没有放过，即便是拉资众车的牲畜也都被砍杀

他在台湾的对手是天地会的首领。林爽文起义于乾隆五十一年一七八六年，在林爽文以前另一位天地会的首领朱一贵于康熙六十年一七二一年起义占领了全部台湾三个月不幸被奸人出卖牺牲

翠汇聚的意思顺从而又喜悦阳刚居中而彼此中正相应，所以能够汇聚大众君王来到宗庙祭祀是在表达孝心而向上，向先祖神灵祭献利宜出现大人恒通，因为是以正道来汇聚，用大牲畜祭祀祭献，吉祥立仪有所前往，这是顺承天命观察如何汇聚，就可以知道天地万物的琴传了

有许多学者已经开始注意这种这个童贺仪的问题，像李氏春秋就说天地万物，一生一人之深，夜辞职为大痛众耳目鼻口咽众。武叔五姑高又助远说一人身遇天地万物近着取物远，取助故也

圣德大业致意在天地万物知道是最高的道德最高的事业，天地生万物给人，而我们一切众生，还给天地的都是脏的东西。不过天地从来没有生过气，天地有如此的伟大人要效法，天地的胸襟才够得上是圣人的行为

有许多学者已经开始注意这种这个童贺仪的问题，像李氏春秋就说天地万物，一生一人之深，夜辞职为大痛众耳目鼻口咽众。武叔五姑高又助远说一人身遇天地万物近着取物远，取助故也

天地不容易，以万为主，狗少人不容易，百姓为主，我天地之间群众投入服务较容不去，心儿一直都能受成，不如所动，过程不使视为全面知美，视为天地，跟年面如成，用之不前，天上地久天地生意，能长踢球

听众朋友吉祥与大家分享世间有十种恩西铭记，人活一世，受恩无数，总结起来有十种恩情。许铭记终生莫耻难忘，要畅怀感恩之心，天地护之恩人，在天地之间，衣食取天地之精华

后评冤心四万不助众承气四货，所谓无智水之子相离，这样天地不忍以万物为出国，甚至不忍以百姓为出国天地之间气候投诱，惑休二步，绝动而欲出动而欲出，就是如果是不是思维选品，全聘出版社为天地的美美

周公辅佐武王撰作墓室，周兵攻破英都进入商王宫殿杀死商纣王后，周公手持大府昭公手持小府来夹护周武王用宰杀的牲口，祭灶向天地以及殷商百姓宣告商纣王的罪行，将棋子释放出狱

天地气机做自我调整，我们一定要适当的补身体之虚，为阴阳睡眠交接助力，以此交接，顺则一年之阴阳税，夏至学习古人置日闭关有余，斋一画中间等人之牺牲，每逢节气皆以保养